Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi ışığında Sovyet sonrası sinema ve televizyon ekranlarında kahramanların değişimi
20 yıldan daha uzun bir süre önce ülkemizde referans noktalarında keskin bir döküm vardı: dünya görüşü, değer, davranışsal - hem kişisel hem de sosyal. Bütün bunlar film ve televizyon ekranlarına yansıdı ve süreçler birbiriyle ilişkiliydi …
Bilimsel çalışmalar koleksiyonunda "Bilimsel tartışma: hukuk, filoloji, sosyoloji, siyaset bilimi, felsefe, pedagoji, psikoloji, tarih, matematik, tıp, sanat ve mimarlık konuları" (Materials of the International Scientific and Practical Conference, Moskova) yayınlandı Sovyet sonrası dönemde Rus sineması ve televizyon ekranlarında kahramanların görüntülerinde meydana gelen değişikliklere adanmış bir sosyo-psikolojik araştırma. Kimliği etkileyen süreçlerin ayrıntılı bir incelemesi, Rus toplumunun gelişimindeki ana eğilimleri belirlemeye yardımcı olur. Analiz, benzersiz bir teknik - Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi kullanılarak gerçekleştirildi.
Mayıs ISBN 978-5-4465-0322-3
Çalışmanın tam metnini dikkatinize sunuyoruz:
Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi ışığında Sovyet sonrası sinema ve televizyon ekranlarında kahramanların değişimi
20 yıldan daha uzun bir süre önce ülkemizde referans noktalarında keskin bir döküm vardı: dünya görüşü, değer, davranışsal - hem kişisel hem de sosyal.
Bütün bunlar film ve televizyon ekranlarına yansıdı ve süreçler birbiriyle bağlantılıydı. Film karakterleri hayattan geldikçe, çoğu gerçek hayatta rol model oldu. Bu özellikle genç nesil için önemliydi.
Kişi, toplumdaki düşünce ve davranış kalıplarını algılayan bir kişi olur. Çoğu zaman, bunun için çeşitli klişeler, modeller, klişeler kullanılır, kural olarak, bunlar zaten iyi geliştirilmiş ve kolayca sindirilebilir. İdealler, kişisel seçim üzerinde önemli bir etkiye sahip oldukları için önemli bir rol oynarlar. Hem bireysel hem de sosyal açıdan önemli olabilirler. Bu konuya çeşitli yaklaşımlar var.
A. Lorenzer, "klişe" kavramını bilinçdışının kasıtlı ve dinamik-enerjik anlamını kaybetmeden, belirli koşullar altında otomatik olarak işleyen alanına gönderme olarak yorumluyor. Aynı zamanda önemi kaybolur ve duygusal içerikten yoksun boş işaretler ortaya çıkar. "Hayatın gerçekliğinden ayrılmış bilinç figürlerinin dikte etmesi, kendileri hakkında yanlış bir insan ve toplum fikrinin oluşmasına, geri bildirimin bozulmasına yol açar." [33, s.332]
Bu süreçlerin, zihniyetine göre, her toplumun doğasında belirli bir özgüllüğü vardır. Yuri Burlan'ın [23, C.97-102.] Sistem-vektör psikolojisi, özellikle, Rus karakterinin temelinin üretral-kaslı zihniyet olduğunu belirler. Ve Rus ulusal karakterinin oluşumu eşsiz bir jeopolitik manzarada gerçekleşti. [31, C.199-206.] [7] [21]
Küresel sosyal süreçlerin arka planına karşı ekran türlerindeki değişimin sistemik nedenleri
Gerçek sosyalleşmede, kişi sürekli olarak bilinçsizce çevresinde gözlemlediği her şeyi dener. Ona ne yakışır ne yakışır. Çoğu, her bireyin doğasında bulunan doğal niteliklere de bağlıdır. Doğuştan gelen zihne bağlı olarak, toplumda dolaşan bilgi de algılanır.
Binlerce yıldır, klişeleri yayınlamanın ana yolu sözlü-görsel olmuştur. Aynı zamanda, bilgi oldukça yavaş yayıldı, kesin dozda verildi ve herkes tarafından erişilebilir değildi. Baskının icadıyla, çeşitli bilgi türlerinin hızla yaygınlaşması ve yaygınlaşması başladı. Durum, yirminci yüzyılda, özellikle yeni bilgi teknolojilerinin ortaya çıkmasıyla çarpıcı biçimde değişti. Günümüzde toplum, devasa ve hızlı bilgi akışını kelimenin tam anlamıyla boğuyor. Hepsinden iyisi, bu gerçekler, uygun gelişme derecesine sahip doğal olarak bir deri vektörüne [12] sahip kişiler tarafından ele alınır.
Aynı zamanda, deri vektörünün değerleri, Rus toplumunun üretral-kas zihniyetiyle ilişkili olarak çelişkilidir ve bu, büyük ölçüde, Rus sosyokültürel stereotiplerinde tamamen çelişkili davranış tarzlarının başlangıcına kadar varlığını açıklar. 20. yüzyılın: ya çok yüce, asil ya da tamamen marjinal, hatta sapkın davranış. Halk sanatının ana türleri: soyguncular hakkında söyledikleri şarkılar (çoğunlukla derinin sahipleri [12], bazen üretral vektör [11]) veya azizlerin hayatları, ölümlü dünyadan kaçışını yücelten (ses vektörü)). [bir]
Bu gelenekler, halkın bilincinde dinin yerini alan klasik Rus edebiyatında da devam etti. Rusya'da okuryazarlığın Ekim Devrimi'ne kadar oldukça düşük olduğu unutulmamalıdır, bu nedenle akıllar için savaşlar çok dar bir alanda gerçekleşti. Yine de sonuçlar yine de etkileyici. Büyük Rus edebiyatının ana olumlu karakterlerini analiz ederken, aralarında pratikte başarılı bir şekilde gerçekleştirilmiş olanların olmadığı ortaya çıktı. [5, s. 237]
Bir değer olarak rahatlık, bir yandan Rusya'da benzersiz bir sosyal fenomen olan Rus aydınları tarafından temsil edilen elit kültür tarafından her zaman reddedilmiştir; öte yandan, ana güç kaslı köylülüktür.
Aynı zamanda, kahramanların kendilerinin kaderlerinden sorumlu olduğu edebiyatta gerçek faaliyet konusunu bulmak imkansızdı. Rus kahramanlar kendilerini tam tersinden tanımladılar: nasıl yapılmaz. Enerjileri yenisini yaratmayı değil, eskiyi yok etmeyi amaçlıyordu.
Sovyet döneminde durumu değiştirmek için girişimlerde bulunuldu. İşçi sınıfı ve köylülükle ilgili birçok filmin önemli bir rol oynadığı yeni bir çalışma etiği oluşturuldu. [20. C.42] Bu dönemdeki işçi cephesinin ana karakterleri, çoğunlukla anal vektörün [10] sahipleriydi - çalışkan, dürüst, saygın, titizlikleri ve mükemmeliyetçiliği ile yüksek kaliteye ulaşan, üretimde kendilerini tam anlamıyla gerçekleştiren. Sovyet sinemasının yöneldiği kahramanların üzerindeydi.
Ama sonra toplumun gelişiminin bir başka aşaması geldi, deri değerlerinin hakim olduğu, günün kahramanları, daha önce ekonomik suçlarla spekülasyon için yargılanan, parlak deri vektörünün sahipleri, ancak arketipte kalan insanlardı. Bu genellikle Sovyet gerçeklerinden kaynaklanıyordu. Bu kahramanların Rusların üretral-kaslı zihniyetleri tarafından olumlu anlamda algılanmadığı unutulmamalıdır. Perestroyka sonrası dönemde, Sovyet mitlerinin altüst edildiği, ancak diğerlerinin yalnızca kıyamet havasına sahip olduğu öne sürülen eserler ortaya çıktı. [15] [17]
O zamanlar görsel-işitsel sanatlarda olanlar farklı şekillerde değerlendirilebilir. Böylece, Sovyet sinemasının klasiği I. Pyriev, "birçok burjuvanın aksine, özellikle de kahramanların" üst sınıf "halkından ve daha çok gangsterler ve fahişeler arasından toplandığı Hollywood filmlerinden farklı olarak (gelişmemiş bir cilt vektörünün sahipleri - N. B.), Sovyet filmlerinin kahramanları, her şeyden önce, mücadele ve emek insanları, ahlaki açıdan istikrarlı, saf, amaçlı (gelişmiş bir anal vektörün sahipleri - N. B). [24, C.2]
Sonuçta, Sovyet sinemasının hemen hemen tüm kahramanlarının, özellikle olumlu olanların temel özelliği profesyoneldi: mühendisler, doktorlar, işçiler, kollektif çiftçiler, vb. Ekranlar, sorunların ciddi bir şekilde tartışıldığı yapım dramalarıyla doluydu. emek vicdanı ve onuru ("Yolda Savaş" 1961, "Ödül" 1974, "Altta İmzalıyız" 1981 - liste uzunca bir süredir devam ediyor). Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü genel olarak kabul edildi ki "bir kişinin değerinin ana ölçüsü, insanlara sağladığı faydadır" [8, C.4], "Sovyet toplumunda kimse emeksiz, saygısız yaşayamaz., insanlara sevgisiz. " [16, s. 13.]
Ancak sadece otuz yıl sonra, çok şiddetli bir şekilde yayılan kızılcık, Rus ekranında yeşerdi. Uzun zamandır aradıkları, aniden gelen mutlak özgürlükle ne yapacağını kimse anlamadı. Sovyet sonrası ilk yılda 238 film ve 15 TV dizisi çekildiyse, o zaman zaten en “felaket” yıl olan 1996'da sadece 43 film ve 11 televizyon çalışması vardı. [27]
Buna birçoğunun hiçbir zaman geniş bir izleyici kitlesine gösterilmediğini eklersek, o zaman Rus izleyicinin kimlik görüntülerinin ve çapalarının neredeyse tamamen en iyi örneklerden çok uzak olan aynı "markalı" Hollywood'a verildiğini söyleyebiliriz. kendi Rus distribütörlerimiz tarafından ucuza satın alındı.
Yüzyılın başında, on yıl boyunca mutlak ideolojik özgürlük koşullarında yaşamış olan Rus yaratıcı entelijansiyası, “yeni her şeyin, en iyisi bile olsa, en kötü, gereksiz, olumsuz olarak algılandığı durumları da modelledi. Mutlak bir aldatma gibi. Yeniye güvenmiyorlar, inanmaya bile çalışmıyorlar ve bu yüzden korkuyorlar. " [14, C.5]
Son olarak, ardı arkası kesilmeyen ağıtların, “litani” lerin [25, C.47] yerine, kitle iletişim araçlarında, televizyonda ve özellikle de reklamda en sık gördüğümüz, gerçeği anlamanın yeni modelleri sunulur. Bu girişimler, çoğunlukla, düpedüz çaresizdir, haklı olarak, saldırgan ve gerçek sanatın yerini alan vekillere atfedilebilirler. Ancak, kendi sınırları ile sınırlı, onlar (vekiller - NB) sadece gerekli değil, aynı zamanda faydalıdır. Geniş bir eğitici rolü yerine getiriyorlar ve sanki sanat diline hakim olma yolunda ilk adım oluyorlar. " [19, C.187]
Rus sineması ve televizyon ekranlarında rol alan temel aktörler, iş adamları grubu, suçun çeşitli yönleriyle yakından ilgilidir. Yeni milenyumun başında Rus izleyiciler, soyguncuların ve dolandırıcıların, "nöbetçi" kızların, rockçıların, bodrum katlarının, morgların, haydutların, "polislerin", harap olmuş gece sokaklarının hareket ettiği genel bir "karanlık" akarsu karşısında şaşkına döndü. Yönetmenler eksantriklikten (S. Ovcharov'un "Barabaniada") yarı-Sovyet estetiğine (T. Toth'un "Dökme demir tanrıların çocukları") koşuyorlar. İkincisi, Sovyet sinemasının sevilen kahramanı - çelik üreticisi Ignat, belirgin bir kas vektörü [9], büyük bir fabrikanın atölyesinde, açıkça bir savunma sanayisinde, her gün ateş ve metalle savaşır ve akşamları da ciddi bir şekilde ve şiddetli bir şekilde kitlesel kavgalara ve içki müsabakalarına katılır. Yönetmen tüm bunları izliyorresim mükemmelliği için anal bir arzu ve onun için görsel aşk ile. Film görüntüleri acı verici derecede tanıdık: bronz kaslar ve işçilerin açık, gülümseyen yüzleri, gri saçlı genel tasarımcılar, hasta bir kalbe ve muazzam bir verime sahip fabrika yöneticileri.
En büyük kas vektörü nüfusu olan işçi sınıfı, "dünyanın tuzu", beyaz perdede nadiren görülür. Önemli projelerden biri, 2003 yılında V. Abdrashitov'un yazdığı "Manyetik Fırtınalar" ı sayabilir. Filmin tamamı boyunca acımasız bir işçi kalabalığı diğerini dövdü.
Başka bir kahraman türü, çoğunlukla anal-görsel, kendilerini yeni koşullarda bulamayan düşünceli entelektüeller: taşra şairi Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), bu arada "Makarov" tabancasını satın aldı. ve bazı nedenlerden ötürü, silahların biriken tüm sorunları aynı anda çözebileceğini; saldırgan ve huzursuz "altmışlar" A. Abdulov (D. Meskhiev'in "Karanlık su üzerinde"), sonunda hiçbir şey seçmeden bu hayatı terk etti; mühendis Zhenya Timoshin (D. entelektüel çalışma ailesi”yaşamaz, ancak umutsuz ve aşağılayıcı bir şekilde var olur.
Ancak D. Astrakhan'ın "Her şey yoluna girecek" program adındaki bir sonraki filminde de aynı A. Zbruev, her koşulda kolayca adapte olabilen, ancak gelişmiş ve farkına varan, kesinlikle zayıf bir karakter oynuyor, bu nedenle hedefine nasıl ulaşacağını kim bilebilir? ve enerjiyi yalnızca dar kişisel hedeflere yönlendirmekle kalmaz … Sıradan bir çocuk 20 yıl sonra memleketine, Nobel ödüllü oğluyla birlikte bir milyoner döndüğünde … Mutluluk bir nehir gibi akar, çoğunlukla cilt anlamında: rahatlık, başarı, içinde bulunabilecek her şey pembe dizilerin kaleydoskopu. Ama … film bugün bile psikoterapötik rolünü kaybetmedi. "İnsanda yaşayan susuzluğu her zaman gidermek, dünyanın istikrarını ve uyumunu görmek, evrensel insan değerlerinin efsanevi egemenliğine dahil olmak için" ne kadar azına ihtiyaç olduğu ortaya çıkıyor. [dört]
Bu arka plana karşı Rusların hırsızlara artan ilgisi ve hapishane hayatı sosyal bir düzenin özelliklerini kazanır. Deri vektörünün gelişmemiş, hayal kırıklığına uğramış, hatta marjinalleştirilmiş sahipleri, yeni gelişim aşamasına anal veya kas vektörlerine sahip olanlardan çok daha iyi uyum sağlar. Bu konudaki geleneklerin sağlam ve sevgili olduğu unutulmamalıdır: "Şanslı Beyler", "Kalina Krasnaya", "Buluşma yeri değiştirilemez." D. Svetozarov'un "Lube Zone" filmi ve P. Stein'in "Zone" adlı TV dizisi, senaryo yazarları tarafından ülke çapında gerçek hapishanelerde, bölgelerde, hapishanelerde, transfer noktalarında kaydedilen şok edici hikayelere dayanan bir "reality show" olarak filme alındı… Ve birden Dovlatov'un yazdığı gibi, “kamp ile irade arasında çarpıcı bir benzerlik keşfedildi … Aynı kaba dili konuştuk. Aynı duygusal şarkıları söylediler. Aynı zorlukları yaşıyorduk … Çok benzerdik ve hatta birbirinin yerine geçebilirdik. Neredeyse her mahkm, gardiyan olacak kadar iyiydi. Neredeyse her gardiyan hapse atılmayı hak etti. " [onüç]
Bu ilginin derin tarihsel kökleri vardır, çünkü Birkaç yüzyıldır, en önemli sosyo-kültürel klişelerden biri olan "soyguncu şarkıları" idi: "genellikle soygunculara karşı sempatik bir tavır sergiliyorlar: insanlar içlerinde, cömertlik patlamaları yaşayabilen, özgürlüğü seven cesurlar gördüler. " [32] Bu, Rus toplumunun oluşumunun gerçekleştiği üretral-kaslı zihniyetin etkisidir.
Bu bağlamda oldukça yeterli olan, başkentte başarılı olan taşraların (D. Evstigneev'in “Limit”), “mafya yapıları” ile yakından ilişkili, bıçaklı, tabancalı ve usta anahtarlı bir entelektüel “yeni Rusları” dır. (V. Shamshurin'den "Maestro-Thief") - Sovyet sonrası sinemanın temel mitolojik karakterlerinden biri, V. Todorovsky'nin "Sağırlar Ülkesi" nin garip sakinleri. Bu liste çok uzun olabilir, ancak tüm temsilcileri cilt vektörünün sahipleridir.
Sovyet sonrası Rusya'da da yeni yüzler var - kendi şirketlerinin / kampanyalarının organizatörleri ve yaratıcıları. İnternet forumlarında hala hatırlanan ve sinema ve TV'ye adanmış sitelerde oylanan ilk kırlangıç "Goryachev ve diğerleri". [34] Rus sabun fabrikasının kökeninde bulunan yönetmen Y. Belenky, halen mevcut teknolojinin bu 35 bölümlük (1992-1994) filmde yaratıldığına inanıyor. [26] Ve gerçekten de birçok olay örgüsü hareketi tekrar tekrar karşılaşacak.
Soylu zenginler çok sık Rus ekranlarında görünmüyor. Müreffeh bir işadamı, iyi gelişmiş ve anlaşılmış bir deri vektörünün sahibidir. Uzun süredir ülkemizde böyle meşru bir uygulama için şartlar yoktu. Max Weber ayrıca girişimciyi dışarıdan biri olarak tanımladı. Onaylanması hiçbir şekilde barışçıl değildi. Güvensizlik uçurumu, bazen nefret, her şeyden önce ahlaki öfke, her zaman yeni eğilimlerin bir destekçisiyle buluştu; sık sık böyle bir dizi vakayı biliyoruz - geçmişindeki karanlık noktalar hakkında gerçek efsaneler bile yaratıldı. " [6, s. 88] Böyle bir yabancı, parlak, seçkin, belirsiz, "inatçı, tutkulu, sahip olunan … ve tabii ki büyüleyici" Platon Makovsky'nin en çarpıcı görüntüsü V. Mashkov (P. Lungin, 2002). O değişim zamanında Rusya'da yaşam ve aşk hakkındaki bu destansı destan [22],ülkeyi geri dönülmez bir şekilde değiştiren şey, hepimiz, kolay para destanı, gelişimin cilt aşamasının ana değeri, nasıl kazanılır ve bunun için ne ödemeniz gerekir - aşk, dostluk, kendi hayatınız … Bu Hikaye, “sıradan Sovyet adamının” yüksek kazanç riskini almaktan ziyade devletten garantili sosyal korumaya sahip olma arzusu doğrultusunda, her servetin adaletsiz olduğu şeklindeki ebedi Rus felsefesine çok iyi uyuyor. [28, C.298]"Sıradan Sovyet adamının" yüksek kazanç riskini almaktan ziyade devletten garantili sosyal korumaya sahip olma özlemleri doğrultusunda. [28, C.298]"Sıradan Sovyet adamının" yüksek kazanç riskini almaktan ziyade devletten garantili sosyal korumaya sahip olma özlemleri doğrultusunda. [28, C.298]
Oligarkların görüntüleri hiçbir şekilde Rus sanatçılara verilmez. D. Hoffman, Rus oligarkların Theodore Dreiser'ın kitaplarını yakından incelediklerini, VIP'lerimizin nasıl davranacaklarını bilmeden Amerikan “hırsız baronların stilini ve yöntemlerini benimsediklerini, onların küstah tarzlarını, soğuk özgüvenlerini, cüretkar kumarlarını ve pahalı tuhaflıklar ". [30, C.348] Üretral zihniyet ile çoğalan cilt tutkusu, ekranlarda somutlaşan çok orijinal melezler verdi.
Bir tür daha var - çeşitli düzeylerde ve kademelerde "egemen insanlar" ın, insan hayatını rasgele kıran çeşitli ve çok sayıda imgesi (S. Livnev'in grotesk "Hammer and Sickle", N. Mikhalkov), yetenekli gençlerle (P. Todorovsky'nin "Ne harika bir oyun"), saf Rus göçmenlerle (R. Varnier'den "Doğu-Batı"), bir sonrakinden dönenleri küstahça soyan gençlerle uğraşın. yerel savaş (A. Veledinsky'nin “Canlı”).
Bir alternatif damgalı sonsuz polis dizisidir: "Kırık Fener Sokakları", "Polisler", "Gangster Petersburg", "Ulusal Güvenlik Ajanı", "Kamenskaya", "Turetsky'nin Yürüyüşü". Ancak burada, normal gelişme gösteren deri vektörüne sahip aynı kahramanlar, düzeni ve yasayı savunarak düzgün bir şekilde uygulanmaktadır. Yaşamla ölüm arasında duran, sıradan insanları insan olmayan suçlulardan koruyan her bölümdeki kahramanlar en azından küçük bir zafer kazanıyor. Ve bu dizilerin sanatsal değeri çok yüksek olmasa bile, önemli değil, hepsinin burada olması önemlidir - kendi akrabaları. Anal kasların gerçeklik algısının başka bir işareti.
Akrabalar katil bile olabilir, çünkü kendi katilleri - popüler olarak hayranlık uyandıran katil Danila Bagrov ("Kardeş", "Kardeş-2" A. Balabanov) gibi karmaşık bir vektör setine sahiptir: inanılmaz derecede çekici tarafından oynanan anal tenli kaslı, bir aktör bile değil, üst vektörleri, görsel [2] ve sesi [1] olan gerçek "Moskova prensi" - Sergei Bodrov Jr.
Polis dizilerinden sonra, "ofis planktonu" hayatından televizyon yayınları süper popülerlik kazanıyor: "Güzel doğmayın", "Kız-anneler", "Daima her zaman söyle", beyaz perdede mütevazı rom-com "Peter- FM "aynı zamanda, acımasız kahramanlar, atışlar, kovalamalar," Piranha Avı "," Peregon "," Zhmurki "[18] ve diğerleri gibi ağır sikletleri kiralama ücretlerinde geride bırakıyor. Bu sadece gelişimin deri evresine doğru büyümenin kanıtıdır, insanların şoklardan bıktıkları, günlük hayatı anlayabilecekleri bu kahramanları aradıkları gerçeğidir.
Sonuç
N. Hove ve I. Strauss'un teorisine göre, film kahramanlarımız artık bir geçiş dönemindeler - "sonbahar sonu", ardından "kış" gelecek, "Y" kuşağı gelecek. [29, C.17] Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi açısından bakıldığında, geliştirilen ve gerçekleştirilen vektörlerin doğasında bulunan niteliklere her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyulmaktadır, örneğin:
-kutanöz vektör: organize etme, ekonomik ve endüstriyel ilişkiler kurma, toplumun gelişiminin modern deri aşamasına kolayca uyum sağlama yeteneği;
- görsel vektör: kültürün evrensel insani değerlerinin yayılması;
-ses vektörü: egoist tüketimden "kendi içinde" yaratıcı eyleme "dışa doğru" hareketin ruhsal bileşeni;
-üretral vektör: merhamet, kolektif hedeflerin kendi özel rahatlıkları üzerinde önceliği; vb.
Yeni kahramanlara ihtiyacımız var. ve ekranda.
“Daha önce toplum onun için ne yapacağına karar verdi, ancak o sadece nasıl yapılacağına karar verdi; şimdi ne ve nasıl olduğuna karar vermek zorunda kalıyor. Bu nedenle, kahramanın geçmişi yoktur - dünyayı yeniden yaratmak için olanı geçmeniz gerekir. Bir gelecek var, sadece belirsiz”[3]
Edebiyat:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Ses vektörü. Erişim tarihi: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Görsel vektör. Tedavi tarihi: 2011-28-11 //
3. Arkhangelsk A. Ülke onu bulacak. Erişim tarihi: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Dmitry Astrakhan'ın büyük girişimi. Erişim tarihi: 12.11.2001 //
5. Başakova N. V. Rus sinemasında ve televizyonunda (1992-2007) Rusya'da ve modern dünyada "İş adamı ve / veya iş adamı" tanımlama klişelerinin dönüşümü: siyasi gelişme sorunları. IV Uluslararası Üniversitelerarası Bilim Konferansı Özetleri, Moskova, 10-12 Nisan 2008 - Moskova: İşletme ve Politika Enstitüsü, 2008.
6. Weber M. Protestan etiği ve kapitalizmin ruhu / Weber M. Izbr. manuf. M.: İlerleme, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Rus şahsiyetinin ulusal karakteri. Erişim tarihi: 13.07.2013 //
8. Yıllar genç. Öğrencilerle buluşma // Sovyet ekranı. 1959, No. 10.
9. Gribova M. Kas vektörü. Erişim tarihi: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anal vektör. Erişim tarihi: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Üretral vektör. Erişim tarihi: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Erişim tarihi: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Erişim tarihi: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Başka bir ülke için film çektik” // İzvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Rusya için Senaryolar / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Yalnızlık hariçtir. // // Sovyet ekranı. 1962, sayı 6.
17. Kivinen M. İlerleme ve kaos: Rusya'nın geçmişi ve geleceğinin sosyolojik analizi. / Per. İngilizceden. M. Chernysha. SPb.: Akademik proje, 2001.
18. Rusya Sineması. Erişim tarihi: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kültür ve patlama. M.: Gnosis; "Progress" yayın grubu, 1992.
20. Magun V. S. Rus emek değerleri ve Protestan etiği // Otechestvennye zapiski. 2003, No. 3.
21. Matochinskaya A. Gizemli Rus ruhu. Erişim tarihi: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Psikolojide Yenilik: Zevk İlkesinin Sekiz Boyutlu Projeksiyonu. / / I Uluslararası bilimsel-pratik konferansının materyallerinin toplanması "Bilim ve uygulamada yeni kelime: Hipotezler ve araştırma sonuçlarının onaylanması" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank konuşması // Sovyet ekranı, 1959, No. 4.
25. Rice N. Rus sohbetleri. Perestroyka döneminin kültürü ve günlük konuşması. M.: "Yeni edebiyat incelemesi", 2005.
26. Rogozhnikova E. Seri güçsüz // Rus Newsweek. 19 - 25 Mart 2007 № 12 (138)
27. Rus sineması. Erişim tarihi: 10.12.2005 //
28. Rus toplumunun sosyal yapısının ve tabakalaşmasının dönüşümü. M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü Yayınevi, 2000.
29. Tulupov V. Sivil toplumun bir unsuru olarak kitle iletişim araçları izleyici // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Yeni Rusya'da Zenginlik ve Güç. Moskova: Kolibri Yayınevi, 2007. 31. Chebaevskaya O. V. İnsanların zihniyetinin dillerinin gramerindeki tezahürleri. Filoloji bilimleri. Teori ve pratikle ilgili sorular. Tambov: Diploma, 2013. No. 4 (22): 2 x saat içinde, Bölüm II.
32. Brockhaus F. A. Ansiklopedisi ve Efron I. A. (1890 - 1916) Erişim tarihi: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Kritischer Materialismus'ta. Zur Diskussion, Materialismus der Praxis'i kullanıyor. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko Günlüğü. Erişim tarihi: 07.06.2006
