Anıtsal propaganda. Bölüm 1
1937'de II. Dünya Savaşı arifesinde Paris'te düzenlenen Dünya Sergisinde, V. Mukhina'nın ünlü "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kadını" heykeli Sovyet pavyonunun üzerinde gezindi. Pavyonların her biri, görkemli, anıtsal propaganda ile ifade edilen ülkenin ideolojik sembollerini taşıyordu.
1937'de II. Dünya Savaşı arifesinde Paris'te düzenlenen Dünya Sergisinde, Sovyetler Birliği'nin sergi pavyonu, kulesi kartal ve gamalı haçla taçlandırılan Nazi Almanyası pavyonunun tam karşısındaydı. V. Mukhina'nın ünlü "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kadını" heykeli Sovyet heykelinin üzerine çıktı. Pavyonların her biri, ülkenin anıtsal propagandayla ifade edilen ideolojik sembollerini taşıyordu.
Anıtsal propaganda planı fikri Lenin'e aitti ve T. Campanella'nın "Güneş Şehri" ütopik çalışmasından alınmıştır. Lenin, şehir duvarlarının fresklerle süslenmesinin "doğa bilimlerinde, tarihte gençlere görsel bir ders olarak hizmet eden, sivil duyguları heyecanlandıran - tek kelimeyle, yeni nesillerin eğitimine ve yetiştirilmesine katılan fresklerle tanımlanmasından etkilendi. " Sonuç olarak, Vladimir Ilyich'in planına göre, anıtsal propaganda, eğitim ve pedagojik işlevleri yerine getirmek için tasarlandı.
Planın uygulanması uzun sürmedi ve kısa süre sonra Halk Komiserleri Konseyi'nin "Çarların ve hizmetkarlarının onuruna dikilen anıtların kaldırılması ve Rus sosyalistine anıt projelerinin geliştirilmesi üzerine" devrim ", 12 Nisan 1918'de kabul edildi. Halk Komiserleri, "1 Mayıs'ta en çirkin putlardan bazılarının kaldırılması ve kitlelerin yargılaması için yeni anıtların ilk modellerinin kurulması" isteğini dile getirdi. İlk geçici anıtlar planlandığı gibi atıldı ve Uluslararası İşçi Dayanışma Günü için açıldı. Bu eylem önemli bir siyasi ve ideolojik olay olarak görüldü ve ciddi bir atmosferde, Lenin'in birden fazla kez konuştuğu mitinglerle yapıldı.
Fransız devrimcileri, emperyal görsel ajitasyonun, manastırların ve hükümet kurumlarının yok edilmesine öncülük ettiler. Çalkalanmış kitleler Bastille'i süpürdü. Doğru, Fransız Devrimi tarihçilerinden hiçbiri, saldırının başlangıcında biri keskin, ikisi de keskin olan sadece yedi mahkum olsaydı, kaleyi yıkmanın neden gerekli olduğunu hala anlamıyor. deli. Bastille'in kraliyet sarayıyla hiçbir ilgisi yoktu. Büyük olasılıkla, 1789 Temmuz ayaklanmasının liderleri, Parislilerin ateşli kalabalığını ustaca yeniden yönlendirdi, dikkatini ve dolayısıyla kas yıkıcı gücünü kraliyet sarayından kimseye müdahale etmeyen kaleye çevirdi.
"Nefret edilen hapishaneden" çevrilmemiş bir taş bırakmamak ve Paris'in dış mahallelerindeki kaslı nüfusu yavaş yavaş normal monotonluk durumuna döndürmek üç yıl daha aldı. Büyük Fransız Devrimi'nin kendi görevleri ve hedefleri vardı, sıradan insanları umursamıyordu. Bu arada, küçük "fayda-fayda" larını elde etmeyi ümit eden girişimci Parisli deri işçileri tarafından işe alınan zanaatkârlar ve zanaatkârlar, taşları kesip onlardan Bastille'in minyatür modellerini kesti ve bunlar daha sonra kağıt ağırlıkları ve diğer küçükler şeklinde herkese satıldı hatıra kırtasiye.
20. yüzyılda, Berlin Duvarı'nın parçalarının ticareti, 90'ların başında çöktüğü zamanki kadar hızlı ilerledi. Ne de olsa 13 Ağustos 1961'de bir gecede Doğu ve Batı Almanya arasında dikilen duvar, dünya çapında dikkat çekici bir siyasi yankı yaratarak uluslararası anıtsal propagandanın çok yönlü bir sembolü haline geldi.
1792'de Fransız Devrimi sırasında Paris'teki Place de la Concorde'da Kral XV. Louis'in binicilik heykelinin başına yıkıcı bir kader düştü. Kaideden atıldı ve eritilmek üzere toplara gönderildi. Bir süre sonra, eski kraliyet kaidesinin taş ve sıvalarından devasa bir Özgürlük heykeli dikildi, bronzla boyandı ve yanına Fransa'nın ana giyotini "onurlu" yerini aldı.
"Anıtların kaldırılması … ve projelerin geliştirilmesi …" kararnamesinin ve üzerinde çalışan anıtsal sanat komisyonunun görevlerinden biri, kimlere ait olduğu kişilerin bir listesini oluşturmaktı. anıtlar dikmesi gerekiyordu. Şairler, filozoflar, bilim adamları, sanatçılar, besteciler, aktörler dahil olmak üzere devrimcilerin, ilerici halk figürlerinin, Rus ve yabancı kültürün büyük kişiliklerinin 69 ismi. Aynı zamanda, alegorik nitelikteki anıtsal sanat eserleri olan bir dizi eserin yaratılması da dikkate alındı.
Anıtsal resim ve anıtsal heykelleri içeren anıtsal sanat, mimari topluluğun genel taslağına ve yapıların iç kısmına organik olarak dokunmalıdır. Kararnameye göre kurulan ilk anıtların yalnızca sanatsal değeri düşük değil, aynı zamanda kalitesiz olduğu da ortaya çıktı. Rus iklim şartlarında, aylarca bile ayakta durmadan gözümüzün önünde parçalanıyorlardı.
Kural olarak anıtsal bir eser, beton, ahşap, alçı gibi ucuz malzemelerden yapılmıştır ve geçici niteliktedir. "Sonsuz" malzemede yalnızca ender projelerin yaratılması gerekiyordu. 1919'da başlayan İç Savaş, dikkatini anıtsal propagandadan uzaklaştırmasaydı, belki de bu gerçekleşebilirdi.
Yakında alçı, ilerici fikirli uluslararası figürler, halkın bilmediği, yerini daha basit ve daha anlaşılır konulara bıraktı. "The Great Metalworker", "Liberated Labor" (1920, heykeltıraş MF Blokh) heykelleri proletaryanın temsilcilerine övgüde bulundu. İdeolojik olarak doğru ifade edilmiş olsalar da, aynı zamanda estetiksizlikleri ve düpedüz hack çalışmaları ile de dikkat çekiyorlardı.
1920'lerin - 1930'ların ikinci yarısında ve sonraki on yıllarda onların yerini alan anıtsal sanat anıtları, sanatta sosyalist gerçekçiliğe dayanan aynı ideolojik mesajı taşıyordu. Anıtsal propaganda, Sovyet halkının üretim, tarım, spor, bilim ve sanattaki ve daha sonra uzay araştırmalarındaki başarılarını göstermek için tasarlandı.
İşçinin teması - işçi ve çiftçi - SSCB'nin anıtsal ve dekoratif sanatının ana teması haline geldi. Kaslı adamı kapitalist engellerden kurtaran devrim, onu sosyal hiyerarşinin en tepesine yükseltti. Bolşevik ideolojisi, Rus "kas kütlesini" yükseltti: "Toprak - köylülere!", "Bitkiler - işçilere", "Halklara barış!", Ülkedeki hükümeti popüler hale getirme ve devlet - başlarında "proletarya partisi ve yoksul köy emekçileri" olan işçiler ve köylüler. Rusya'da Ekim Devrimi ile başlayan toplumsal değişimler, hiyerarşi piramidini alt üst ederek alt üst etti. Rus devrimi, halkın zirvede olduğu yeni bir devlet türü yarattı. Bolşevikler, "üst sınıfların eski şekilde yönetemeyeceği ve alt sınıfların artık eskisi gibi yaşamak istemediği" sınıflar arası bir uçurumun olduğu Çarlık Rusya'sının deneyimini hesaba kattılar.karşı konulamaz olduğu kanıtlandı. Üst katmanlar dar aristokratik ve kültürel-entelektüel üstyapı nedeniyle oluşturulmuşken, alt katmanlar tamamen okuma yazma bilmeyen işçiler ve köylülerden oluşuyordu. Batı ülkelerinde olduğu gibi, iç siyasi ve sosyal meselelerin kansız bir şekilde çözülmesini mümkün kılan bir cilt tampon standardizasyonunun yokluğunda silahlı çatışmaları kaçınılmaz hale geldi.
Bolşevikler geçmişin hatalarını tekrar etmeden, ancak onlardan makul bir şekilde dersler çıkararak durumu dengelemeyi başardılar. Ülke üzerinde kontrol sahibi olduktan sonra, ahlakın önceliklerinde bir değişiklik yaptılar ve "hiçbir şey olmayan, her şey olacak" sözünü vererek Bolşevik sözlerini tuttular. Rusya halklarının çıkarlarını tersine çevirerek nüfusun kaslı kesimini zirveye çıkardılar. "Emekçi bir adam sana şapka takan bir entelektüel değildir, lütfen ona saygı duy!" - uzun yıllar boyunca bu cümle, anıtsal propaganda da dahil olmak üzere tüm Sovyet sanatının ana ifadesi olacak.
Hiyerarşi piramidinin tersine döndüğü ortaya çıktı: istikrarı, temeli yasa olan cilt ilkesine göre sağlanmadı, ancak ideolojik bir çözümle sabitlendi. Bolşevikler, Freudcu psikanalizle büyük ilgilendiler. Çalışma ve ardından hedeflerine uygulanarak yasalarının kırılması, asıl olanı gerçekleştirmeyi mümkün kıldı - "geleceğin yeni bir insanı", ateşte yanmayan homosoveticus, yaratmadı. suda boğuldu ve sakince canını verebilirdi "Anavatan için!", "Stalin için!" ve "Tüm insanlığın geleceği için!" Hiyerarşinin tepesine yükselen halk, profesyonel işçileri, kendi saflarından yüksek nitelikli tarım uzmanlarını aday gösterdi ve Sovyet kültürel, yaratıcı, bilimsel ve teknik aydınlarının ilk neslini oluşturdu. “Geleceğin Adamı” tuval ve fresklerde, granit ve taşta söylenemezdi.
Okumaya devam et:
Anıtsal propaganda. Bölüm 2
Anıtsal propaganda. 3. bölüm
