Janusz Korczak'tan çocuklar için aşk dersleri. Bölüm 1
Makale, büyük Polonyalı doktor, öğretmen, yazar, halk figürü Janusz Korczak'ın yaşamına ve çalışmalarına ayrılmıştır. Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi konumundan yaratıcılığının ve aktivitesinin araştırılması gerçekleştirildi.
Janusz Korczak 22 Temmuz 1878'de doğdu.
"Janusz Korczak'ın Çocuk Sevgisinden Dersler" başlıklı makale dizisi 2015 yılından bu yana bilimsel basında yayınlandı. Süreli yayın tarihinde ilk kez, Yuri Burlan'ın sistem-vektör metodolojisi, büyük öğretmenin yaşamını ve mirasını incelemek için kullanılıyor.
2015 yılı "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" adlı bilimsel derginin ikinci sayısında, bu döngüden Janusz Korczak'a adanmış ilk makale yayınlandı.
Bilimsel dergi "Toplum: Sosyoloji, Psikoloji, Pedagoji"
ISSN 2221-2795 (baskı), 2223-6430 (çevrimiçi)
Dergi aşağıdaki veri tabanlarında yer almaktadır:
- Russian Science Citation Index (RSCI);
- en büyük basılı ve elektronik süreli yayın veritabanı UlrichsWeb;
- kamu malı EBSCO'da uluslararası bir veritabanı;
- bilimsel dergilerin elektronik veritabanı Index Copernicus (Polonya);
- açık erişim Citefactor'da uluslararası veritabanı;
- uluslararası açık erişim veritabanı InfoBase Index.
Yayının tam metnini dikkatinize sunuyoruz:
Janusz Korczak'tan çocuklar için aşk dersleri. Bölüm 1
Özgeçmiş: Makale, büyük Polonyalı doktor, öğretmen, yazar ve halk figürü Janusz Korczak'ın yaşamına ve çalışmalarına ayrılmıştır. Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi konumundan yaratıcılığının ve aktivitesinin araştırılması gerçekleştirildi. Sistem-vektör metodolojisine dayalı olarak olağanüstü bir kişiliğin oluşumunu belirleyen özelliklerin yaratıcı ve profesyonel bir şekilde ifşa edilmesine vurgu yapılır. J. Korczak'ın pedagojik ve edebi yaratıcılığının özü ortaya çıkar. Öğretmenin yaşam durumunun sistematik bir analizi verilir ve pedagojik ve yazma çalışmasının yaşamı ve insan seçimini belirleyen temel özellikleri ortaya çıkarılır.
Makalenin ilk bölümü öğretmenin yaşam yolunun kronolojik bir çalışmasıdır; ikinci bölüm, yazarın ebeveynlerin sorunlarına ilişkin tutumunu ifade eden, toplumun çocukluk dönemine, büyümeye, çocuğun korunmasına, zihinsel ve fiziksel sağlığına karşı tutumunu inceleyen en çarpıcı eserlerin şiirsel bir çalışmasıdır; makalenin üçüncü bölümünde J. Korczak'ın hayatının son üç günü kronolojik sırayla sunulmuştur.
Makalenin son kısmı, Pedagoji Fakültesi ve Okul Öncesi, İlköğretim ve Ek Eğitim Yöntemleri öğrencilerinden Bir Çocuğu Nasıl Sevilir kitabı hakkında geri bildirim sağlar. Deneme, Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisinin kullanımının, varsayımlara değil, modern psikolojik araştırma yöntemlerine dayanarak eylemlerin gerçek güdülerini ortaya çıkarmayı mümkün kıldığını vurguluyor.
Janusz Korchak: Aşk dersleri
Özet: Makale, önde gelen Polonyalı hekim, öğretmen, yazar ve tarihi şahsiyet Janusz Korchak'ın hayatı ve eylemleri hakkındadır. Yaratıcı çalışması ve profesyonel yaşamı, Yuri Burlan'ın Sistem Vektör Psikolojisi yaklaşımı kullanılarak bu makalede incelenmiştir.
Makale, doğuştan gelen vektör özelliklerinin olağanüstü bir kişiliğin yaratıcı ve profesyonel gelişimi üzerindeki etkisine vurgu yaptı. Janusz Korchak'ın pedagojik ve yazma çalışmasının özü tartışıldı. yeni sistem metodolojisi, Korchak'ın yaşam koşullarına ve hayatını ve insan seçimlerini tanımlayan önemli faktörlere ilişkin bazı içgörüler sağlamaya izin verir.
Makalenin ilk bölümünde okuyucu Janusz Korchak'ın hayatının kronolojik araştırmasını bulabilir; ikinci bölüm, öğretmenin ebeveynlik konusundaki konumunun ifade edildiği en parlak eserlerinin gözden geçirilmesidir. Toplumun çocukluk ve ergenliğe, çocukluk bekçisine, çocuğun ruhsal ve fiziksel sağlığına karşı tutumu da gösterilir; makalenin üçüncü bölümünde Korçak'ın hayatının son üç günü kronolojik olarak anlatılmıştır.
Makalenin son kısmı, Pedagoji alanında uzmanlaşan öğrenciler tarafından yazılan Çocuk kitabı nasıl sevilir incelemelerini içerir. Y. Burlan'ın Sistem Vektör Psikolojisi, psikolojik araştırmaya yenilikçi ve benzersiz yaklaşımı sayesinde insan davranışının gerçek nedenlerini ortaya çıkarmaya izin verir.
İnsanlık tarihinde birçok büyük isim ve harika insanlar vardır. Ve insan yeteneğinin en parlak tezahürlerinin bu hazinesinde, 20. yüzyılın en büyük hümanistlerinden birinin - bir doktor, öğretmen, yazar, halk figürü Janusz Korczak'ın hayatı tarafından özel bir yer işgal edildi.
Janusz Korczak (gerçek adı Henrik Goldschmit), 22 Temmuz 1878'de asimile edilmiş bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Henrik'in paylaştığı en dokunaklı çocukluk anılarından biri, kanaryanın ölmüş beş yaşındaki bir oğlununki idi. Bebek onu gömmek için avluya çıktığında ve mezarın üzerine tahta bir haç koymak istediğinde, kapıcının oğlu olan komşu bir çocuk ona yaklaştı ve kuşun Yahudi olduğunu ve aynı milletten olduğunu söyledi. Henrik'in kendisi. Böylece, gelecekteki öğretmen ve hümanist onun kökenini öğrendi. Bu vaka onun tarafından daha sonra "Oturma Odasının Çocuğu" adlı otobiyografik öyküde anlatılacaktır. Henrik'in yalnız, hüzünlü çocukluğu hayallerle doluydu. Örneğin altı yaşında küpler almış, on dört yaşına kadar onlarla oynadı, onlarla konuştu ve onlara sordu: "Sen kimsin?" [3]
Baba oğluna aptal, ağlayan, aptal ve tembel diyerek özel bir şekilde davrandı, ancak anne çocuğun hırsları olmadığına şaşırdı: ne yediğini, ne giydiğini umursamadı, oynamaya hazırdı herhangi bir çocukla. Ve tek büyükanne Henrik'in en yakın arkadaşı ve dinleyicisiydi. Dünyayı düzenlemenin sırları, parayı, yoksulluğu ve serveti yok etme hayalini ona emanet etti.
Oğlan on bir yaşındayken, babası uzun süreli bir zihinsel çöküşün ardından öldü. Henrik zengin evlerde öğretmen olarak para kazanmak zorunda kaldı ve spor salonunda çalışmaya devam etti. Ve on dört yaşında "Sevilmek ve hayranlık duyulmak için değil, kendimi harekete geçirmek ve sevmek için varım. Bana yardım etmek çevremdekilerin görevi değil ama ben dünyaya ve kişiye bakmakla yükümlüyüm”[4, s.11]. Kendinden önce sorumluluk, kişinin kendi kaderi, çevresindeki insanlar, Henrik'in hayatının en zor dönemlerinden birinde ortaya çıktı.
Bu sırada pedagojik yeteneği kendini gösterdi. Her öğrenciye özel bir yaklaşım bulma, ilgisini çekme, sanki dünyada daha ilginç bir şey yokmuş gibi büyüleyebileceği bir şey bulma yeteneği, neredeyse aynı yaştaki iki arkadaşın konuştuğu bir şey uzun akşamlarda. Henrik'in günlüğüne dikkat çekici bir giriş bu zamana kadar uzanıyor: “İçime garip bir his geldi. Henüz kendi çocuklarım yok ama onları zaten seviyorum”[2].
Henrik'in karşılaştığı zorluklar onu kırmadı ve çocuk insanlara yardım etme çağrısını belirledi. Bu arzusu - insanlara yardım etmek, etrafını saran herkese yardım etmek, Henrik tüm hayatı boyunca sürdürdü. Ve hayatının son dakikasında Treblinka'daki gaz odasında çocukları cesaretlendirirken, sadece bu korkunç ölüm saatinde gözleri ona dikilen çocuklara nasıl yardım edebileceğini düşündü..
İlk pedagojik deneyim boşuna değildi ve araştıran bir düşünceyi araştırmaya sevk etti. Genç adamın öğrencilik yıllarında bile gönüllü faaliyetlere dahil olması dikkat çekicidir. Yoksulların bulunduğu bölgeye yerleşti ve bütün yılı sokak çocukları arasında edebiyat ve eğitim çalışmaları yaparak geçirdi”[2].
Zaten 18 yaşındayken pedagoji sorunları üzerine "Gordian düğümü" adı verilen ilk makaleyi yayınladı. Bu makalede, düşünceli bir genç adam topluma ve kendisine bir soru sordu: Anneler ve babalar çocuklarının yetiştirilmesini ve eğitimini ne zaman başlayacaklar, bu rolü dadılara ve eğitmenlere kaydırmayacaklar?
Çocukluğundan beri kalbi dünyaya ve insanlara açık olduğundan Henrik doktor olmaya karar verir. Ne çocukluk ne de ergenlik kolay ve bulutsuzdu, bu nedenle, bir tıp öğrencisi olan Henrik kurslar verdi, bir okulda, bir çocuk hastanesinde ve yoksullar için ücretsiz bir okuma odasında çalıştı. Küçük yaşlardan itibaren annesine destek olmak, babasının ölümünden sonra ailesine destek olmaya yardımcı olur. Ve tabii ki yapıyor. Hangi Yol adlı bir oyun yazıyor? ailesini mahveden bir deli hakkında. Bu oyun yarışmaya sunuldu ve yazar Janusz Korczak takma adını seçti. Oyun tanındı ve genç yazar yetenekli bir öğretmen, yazar Janusz Korczak ve doktor Henrik Goldschmit olarak başarılı oldu.
Mezun olduktan sonra Henrik Çocuk Hastanesi'nde çalışıyor. Ve burada, çocuğun yetişkinlerinin anlayış eksikliğinin genellikle sadece çocukluk çektiği acılara değil, aynı zamanda çocukluk hastalıklarına da yol açtığına ikna oluyor.
Çocukların doğasını, özelliklerini, çocukların doğada aynı olmadığının farkına varmak, çocukların bazı endişelerini üstlenme arzusu, çocukluk anlayışı, Henrik'e hayatındaki en önemli kararlardan birini vermesi için güven veriyor - tıptan ayrılmak ve Yahudi çocuklar için Yetim Evi'nin yöneticisi olmak. O andan itibaren, yazar takma adıyla bir doktor, Janusz Korczak adlı yeni bir adla öğretmen olur. Ve ruhun acısı olarak algılanan "kenarda" olgunlaşan her şey, karardan Treblinka'daki gaz odasındaki son saate kadar hayatın tek anlamı, tek bir soluma ve ekshalasyon haline geldi. Korczak'ın Yahudi yetimlerle ilgilenmeye başlaması tesadüf değildi. Savaş öncesi Polonya'da Yahudi yetimlerin durumu en zor olanıydı.
Yetimhanenin ilk yılında Janusz Korczak ve asistanı, arkadaşı ve meslektaşı Stefania Vilczynska günde 16-18 saat dinlenmeden çalıştı. Koğuşların sokak alışkanlıkları, agresif bir antisosyal ortamda hayatta kalma çabaları, normal yaşam tarzlarını değiştirme isteksizliği zorlukla aşılmalıydı. Genç öğretmenlik deneyimi, Janusz'a dün akranlarıyla ilişkilerini vahşi bir arketip paketi ilkesine göre kuran çocuklara özel bir yaklaşıma ihtiyacı olduğunu söylüyor. Ahlaki yetiştirme ile vahşi alışkanlıklara karşı çıkan Janusz Korczak, çocukların özyönetim unsurlarını yetiştirme sistemine dahil ediyor ve genç vatandaşlar kendi parlamentolarını, mahkemelerini ve gazetelerini oluşturuyor. Ortak çalışma sürecinde, karşılıklı yardımlaşma ve adaleti öğrenirler ve sorumluluk duygusu geliştirirler. J. Korczak'ın hayatının araştırmacılarının yazdığı gibi:“Yetimler Evi profesyonel çalışma yeri, yaratıcılık ofisi ve kendi eviniz olacak” [2].
Birinci Dünya Savaşı, eğitimdeki ilk deneyleri kesintiye uğratır ve Janusz, askeri doktor olarak cepheye gönderilir. Burada, savaşın dehşetinin ortasında, öğrencilerinden çok uzakta, ana eserlerinden birini - Bir Çocuğu Nasıl Sevilir kitabını yazmaya başladı. Çocukların dertlerine şefkatli olan hassas ruhu dinlenmeyi bilmiyordu. Acısını, çocukluk çektiği acıların farkına varmaktan, her kelimede, her düşüncede bir yetişkinin, yani bir annenin dinlemesi, daha yakından bakması ve çocuğunu hissetmesi gerektiğini göstermeye çalıştığı bir kitaba aktarır. Ve zaten kitabın ilk satırlarında, Janusz Korczak Uluslararası Ödülü sahibi Albert Likhanov, okuyucuya şu sözlerle hitap ediyor: “Ama çocuklara yeterince sevgimiz yok. Yeterli özveri yok - ebeveyn, pedagojik. Yeterince evlada, evlat sevgisi yoktur”[1, s. bir].
Öğretmen, çocukları düşünerek her seferinde ısrarla tekrar eder: “Bir çocuk bir piyango bileti değildir, bu ödül hakimin mahkeme salonunda bir portre veya tiyatronun fuayesinde bir büst şeklinde bir ödül almalıdır. Her birinin kendine has bir kıvılcımı vardır, bu kıvılcımlar bir parça mutluluk ve hakikat yaratabilir ve belki onuncu kuşakta bir deha ateşiyle parlayacak ve kendi ailesini yücelterek, yeni bir güneşin ışığı ile insanlığı aydınlatacaktır”[1, s. 29].
Büyük hümanistin merak uyandıran yaratıcı düşüncesi, ayrılmış çizgilerle beyaz bir kağıda uzanarak yoluna devam ediyor: “Bir çocuk, kalıtımın yaşamı ekmek için yetiştirdiği toprak değildir, biz sadece şiddetli ve şiddetli bir şekilde büyümeye katkıda bulunabiliriz. ilk nefesinden önce bile ısrarla içinde yaşam için çabalamaya başlar. Yeni tütün çeşitleri ve yeni şarap markaları için tanınmak gerekiyor, ancak insanlar için değil”[1, s. 29].
"Bir Çocuğu Sevmek" kitabının, küçük bir insanın ruhu, fizyolojisi, ilgi alanları, ihtiyaçları hakkında onlarca sayfalık bilgi birikimi olduğunu söyleyebiliriz. Elinden geldiğince yaşamaya çalışan bir kişi. Hayatta kalmak için yaşamaya çalışmak. Çocuğa yasalarını sunan yetişkinlerin dünyası - kayıtsızlık ve eylemsizlik, duygusuzluk ve kayıtsızlık - çocuğun ince, korumasız, kırılgan ruhunu kırar, onu arketip bir duruma atar ve onu yasalara göre hayatta kalmaya zorlar. tüm dünyanın yaşadığı "kapitalist orman" ın. Y. Korczak kitabında bundan bahsetmedi. Anneyi çocuğuna karşı saygılı bir tavır takınmaya, ihtiyaçlarını anlamaya çağıran yazar, sanki gümüş bir ipin üzerindeymiş gibi, yürekten ve çocuk sevgisinin anlamlarını asmıştır: “Çocuk hayata harika bir sessizlik şarkısı getirir. annenin. Yanında geçirdiği uzun saatlerden, talep etmediği, sadece yaşadığı zaman,ne olacağı, onun yaşam programı, gücü ve yaratıcılığı, annenin onu özenle kuşattığı düşüncelere bağlıdır. Tefekkür sessizliğinde, bir çocuğun yardımıyla, bir eğitimcinin çalışmasının gerektirdiği kavrayışa ulaşır … Uzun saatler süren düşünceli yalnız tefekkür için hazır olun …”[1, s. 70].
Janusz Korczak, çocukların kaderi hakkındaki düşüncelerini sorulara dönüştürüyor: Çocukların acı çekmemesi ve değerli insanlar yetiştirmeleri için ne yapılmalı? Şöyle yazıyor: “Dogmatik ortam, pasif bir çocuğun yetiştirilmesini teşvik ediyorsa, o zaman ideolojik ortam, inisiyatif çocukları ekmek için uygundur. Sanırım, bir dizi can sıkıcı sürprizin kökenleri burada yatıyor: birine taşa oyulmuş bir düzine emir verilmişken, onları kendi ruhuna kazımak istiyor, diğeri ise gerçeği aramaya zorlanıyor. hazır alma olasılığı daha yüksektir. Çocuğa kendinden emin bir şekilde "senden bir erkek yapacağım" ile yaklaşırsan, "ne olabilirsin adamım?" Sorusuyla değil de, bunu fark etmemek mümkündür. [1, s. 31].
Çocuksu doğanın tamamen özel olduğunu anlamak, Janusz'u “insanlığı yetişkinlere ve çocuklara, yaşamı çocukluk ve yetişkinliğe ayırırsanız, çocukların ve çocukluğun insanlığın ve yaşamın çok büyük bir parçası olduğu ortaya çıkıyor. Sadece endişelerimizle, mücadelemizle meşgul olduğumuzda, onu, köleleştirilmiş kabilelerin ve halkların kadının, köylünün önünde fark etmediği gibi, onu fark etmeyiz. Çocukların bize olabildiğince az müdahale etmeleri için yerleştik, böylece gerçekte ne olduğumuzu ve gerçekte ne yaptığımızı mümkün olduğunca az anlasınlar”[1, s. 35].
Çocuklara olan sevgisi, babası hasta ve ölürken, bu dünyaya yeni doğan küçük, çaresiz yaratıkların hayatını sıcak günlük yaşamda nasıl kurtaracağına dair sorulara odaklanmış bir cevap arayışında, sessiz umutsuzluk gecelerinde olgunlaştı. bir askeri doktorun. Ve kanlı savaş karmaşasının gündelik yaşamı, binlerce insanın sonsuz acısı ve savaş öncesi küçük zaferler ve büyük askeri kayıplar - her şey tek bir noktada bir araya geldi, geçmiş ve geleceğin birleştiği yerde. Her şey evrenin siyah pelerini üzerinde küçük beyaz bir noktada birleşiyor - kalpte yanan, sonsuzluğun alevinden uçup insanlığın yolunu Prometheus'un ateşiyle aydınlatan bir aşk kıvılcımı. Janusz Korczak, yeni yazdığı her sayfayla hayatını yeniden yaşıyormuş gibi, hayatının temel emrini yazdı: çocukları nasıl sevilir. Ve bu aşk, bir kişinin misyonunun büyük bir ifşası olarak, yaşamın bulunmuş bir anlamı olarak,Büyük yükselişin dönüm noktası, çocuklarının yanındaki Treblinka gaz odasında hayatının son saniyesinde başlayıp sona erdi ve ondan önce ve sonra yaşadığı tüm hayatların anlamlarını ortaya çıkardı …
Sistem Analizi. Bir kişiye ne olduğuna dair sistematik bir anlayış, eylemleri bize gerçek nedenler, ona olanların kökleri hakkında düşündürür? Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisi, bu bilgi alanının dışında yaşayan insanlığın mücadele ettiği sorulara cevaplar sağlıyor. Janusz Korczak'ın eylem ve düşüncelerinin kökeni ve özü nedir? Sorulan soruyu cevaplamak için, hakkında kesin bir görüş oluşturması gereken bir kişinin çağdaşlarının günlük girişleri, mektupları, anılarının incelenmesinden oluşan otobiyografik araştırma yöntemini kullanacağız.
İnsan bilimindeki yeni bir yön çerçevesinde - Yuri Burlan'ın sistem vektör psikolojisi - bir sosyal grubun her bir üyesinin, bir grupta uygulanmasının katkıda bulunduğu belirli zihinsel niteliklere sahip olduğu tespit edilmiştir. kendi hayatta kalmaları, bir sosyal grubun ve bir tür olarak bir kişinin hayatta kalması. Sistem-vektör psikolojisinde, bir dizi doğal nitelik vektör olarak adlandırılır. Sekiz vektör belirlenir: ses, görsel, koku alma, oral, kütanöz, anal, üretral, kas.
Janusz Korczak, görsel olmayan bağ vektörlerinin bir taşıyıcısıdır. Anal ve görsel vektörün karakteristiği olan belirli niteliklerin tezahürleri çocukluktan beri gözlemlenmiştir. Yani, çocukluktan beri, çocuk bir fanteziler dünyasında yaşadı, insanlık için daha iyi bir yaşam hayalleri, etkilenebilir, duygusal ve başkalarının acısına duyarlıydı. Huzursuz ve hassas çocuğun ruhunu gözyaşlarına dökmeye zorlayan, görsel olarak keskin bir şekilde algılanan başkalarının çektiği acılardı, bu çocuk için babasından birden fazla kez saldırgan bir takma ad - "ağlayan bebek" aldı.
Ergenlik döneminde, özel ders vererek ve aileye bakarak para kazanan Henrik, anal vektörde yerleşik olan doğal kaderini - çocuklara bakma ve öğretme - gerçekleştirir. Kendi başına, bilinçli, anlayışlı ve ailesinin sorumluluğunu üstlenen, etrafındakilerin sorumluluğunu üstlenmeye çalışan bir karar verir. Bir kompleksteki şefkat, özen ve sorumluluk çocuğa mesleki seçimini anlamasını sağlar - doktor olur. Vektörlerin anal-görsel bağına gömülü olan bu aynı nitelikler, Henrik'in insanlara yönelik algısını, oyunlarda ve denemelerde çocukların kaderi hakkındaki deneyimlerini tanımlamasına olanak tanıyor.
Profesyonel ve insani hür iradesinin zirvesinde olan Henrik, hayatını çocuklara adayarak tıptan ayrılmaya karar verir. Ve yine bir cevap için sistem-vektör psikolojisine dönüyoruz. Neden bu kadar keskin görünen bir kader dönüşü oldu? Aslında hem tıp hem de pedagoji, insanlarda var olan insan faaliyetinin alanlarıdır - vektörlerin taşıyıcıları: anal ve görsel. Hayat kurtaran tıp, cinayet ve ölüme karşı bir önlem olarak, doğa kanunlarına aykırı bir hayatta kalma olarak, özü itibariyle son derece insancıl ve kültüreldir. Gelişmiş ve gerçekleştirilmiş bir görsel vektör, sağduyuya aykırı olarak tüm canlılar için yaşamı muhafaza etmek, hayatı bir kült haline getirmek, her şeyde hayatın güzelliğini yüceltmek, ahlakı yüksek bir ahlaki bilince yükseltmek gibi görünüşte mantıksız ve doğal olmayan özelliklerde kendini göstermektedir.. Anal vektör olduğu gibi öğrenmektir - çocuklara öğretmek, onlara yaşam hakkında bilgi ve deneyim aktarmak. Ve bir çocuk hayatın ta kendisidir! Küçük, kırılgan ama zaten doğmuş ve ne pahasına olursa olsun kendini korumaya çalışıyor.
Bu nedenle tıptan pedagojiye geçiş - çocukların hayatını korumaktan "kristal" ruhlarını korumaya - aslında Janusz Korczak'ın hayatında doğal. Ve çocuklara duyulan sevgi ve başkalarına çocukları nasıl sevip onlara saygı duyulacağını öğretme arzusu ve özel çocuğun doğasını anlama - bunların tümü, sizin hakkınızdaki harika kitaplarda düşünceler ve sözlerle filizlenmek için anal vektörde gömülüdür. çocukluk farkındalığınızda kendinizin farkındalığı.
Bu nedenle Janusz Korczak'ın bakım yoluyla ebeveynlik misyonunu (anal vektörün özelliklerinin bir tezahürü olarak), şefkat ve sevgiyi (görsel vektörün özelliklerinin bir tezahürü olarak) anlayarak ahlaki araştırması çok anlaşılır. Sadece öğretme, bilgiyi aktarma, özenle kuşatma, aynı zamanda eğitme, her çocukta yeni yüksek duyguları besleme arzusu - bu, gelişmiş bir anal-görsel bağ ile bir kişinin hayatının özü ve anlamıdır. ve gerçekleşen durum.
Bugün yeni literatürde, çocuk yetiştirmenin arkaik çağlardan beri bize gelen gereksiz bir atavizm olduğu ve yetiştirmenin yerini sosyalleşmenin alabileceği görüşü giderek daha fazla ifade ediliyor. Kimden böyle sözler duyuyorsunuz? Modası geçmiş bir ebeveynlik paradigması hakkındaki bu Batı ve Batı yanlısı teoriler, maalesef, yaklaşan yeni zamanın bir göstergesidir - hız, bilgi, fayda, verimlilik ve uygunluk zamanı. Tarihsel hafızanın korunması olarak, insan yaşamının bir fenomeni olarak eğitim, insanlığın bin yıllık deneyimini “beslemek” ve yeni insan ruhları formlarına “emmek” için çağrılır. İlk çalışmalarından biri olan Confessions of a Moth'da Janusz Korczak şöyle yazmıştı: "Dünyayı yeniden biçimlendirmek, yetiştirmeyi yeniden biçimlendirmek demektir. Eğitimin önemini "kendi başına" anlayan öğretmen, küçük bir adamın İnsana dönüşmesinin uzun bir süreç olduğunu anladı,karmaşık ve özenli. Ve memleketin, dünyanın, insanlığın geleceği hakkındaki bu vizyonunu her eserinde, her kitapta, yaşadığı her gün ve saatte aktarmaya çalıştı.
Janusz Korczak, çocuklar için sevginin büyük gücünü somutlaştırdı, çocukların ruhlarını şekillendirdi, onları kendi içinde eğitti, kendini sınırsızca içlerine çekerek, Evrenin kendisi sınırsızdır, tek kanunu aşktır.
J. Korczak'ın eserleri hakkında
Birinci Dünya Savaşı, J. Korczak'ın pedagojik çalışmalarını kesintiye uğrattı. Ve savaştan hemen sonra öğretmen, zaten yerli olan yetimhanedeki çocuklarına geri döner. Tam da bu savaş sonrası dönem, maksimum gerilim ve enerji salımı zamanıdır. Yetimhanenin başı olarak Janusz Korczak radyoda "Yaşlı Doktor" takma adıyla sahne aldı, bir çocuk gazetesinin editörlüğünü yaptı ve birçok başka ödev yaptı. Ve tabii ki kendisi yazmaya devam etti. 1907'de savaş öncesi dönemde bile, sadece yazarın kendisinin değil, aynı zamanda muhtemelen herhangi bir öğretmenin rüyalar okulunu tasvir eden "Yaşam Okulu" kitabı yazılmıştır. Polonyalı ve Yahudi çocuklarla çalışma izlenimleri, "Miuski, Yoski ve Sruli" (Rusça çevirisinde "Mikhailovka'da Yaz") ve "Yuzki, Yaski ve Franky" kitaplarında ve daha sonra "Bay B ile Alone" kitaplarında canlı bir şekilde anlatılmaktadır. -gom. Onların dualarıkim dua etmez”- anne için ölümünden sonra bir ağıt. Daha sonra 1939'da “İncil Çocukları”, “Gershek'in Üç Yolculuğu” ve “Musa” benzetmesi hikayeleri yayınlandı.
Hem edebi hem de pedagojik yaratıcılığın incileri, "Bir Çocuğu Nasıl Sevmeli", "Çocuğun Saygı Hakkı" ve diğer kitaplarıdır. Kitaplarını nasıl yazdığını soruyorsunuz, arsaları nereden aldı? Basit. Hayatın kendisi ve Janusz Korczak'ı çevreleyen çocuklar onu çocukluk dünyasını keşfetmeye itti.
“Tekrar Küçük Olduğumda” kitabından bir alıntı: “Batın, bükün, bükün, küçültün. Hatalısınız! Bıktığımız şey bu değil. Ve duygularını yükseltmek için gerekli olduğu için. Ayağa kalk, sessizce dur, gerin. Kırmamak için”[5, s.36].
J. Korczak'ın anlayışına göre çocuk nedir? Bu özel bir dünya, çok dokunaklı ve kırılgan. Öğretmen tüm varlığıyla çocuğun ruhunu hissediyor, sanki her çocuğun benzersizliğini içeriden anlıyor: “İki erkek çocuk yürüyor ve konuşuyor. Bir dakika önce burnunu yalamak için dilini uzatanlar, tramvayla yarışanların aynısı. Ve şimdi insanlık için kanatlardan bahsediyorlar”[5, s. 25]. İnsanlık için kanatlar, yazarın kendisinin ruhunun kanatlarıdır, çocuklara sevgi ve bakım alanında yükselir. Günlük ufak tefek şeyleri eğlendirmek, onunla birlikte bir çocuğun duygularını deneyimlemek, hayatının beklentisi - her şey bir saniyede geleceğin yörüngesinde dizilmiş, büyük öğretmenin sevgisiyle doludur.
J. Korczak için çocukluğun mutlak değeri sadece bir slogan değil, kendi içinde keşfettiği ve hakkında konuştuğu, hakkında yazdığı, etrafındaki insanların gerçeğe "gözlerini açmak" için her şeyi yaptığı içsel bir kanaattir. herkesin yanında çocuk var, tanınması ve anlaşılması gereken özel bir dünya var: “Yetişkinler, çocukların ancak yaramaz olabileceğini ve saçma sapan konuşabileceklerini düşünüyor. Ama aslında çocuklar uzak geleceği tahmin ediyor, tartışıyor, tartışıyor. Yetişkinler, insanların asla kanatları olmayacağını söyleyecek, ama ben bir yetişkindim ve insanların kanatları olabileceğini iddia ediyorum”[5, s. 15]. Ve başka insanların çocuğu yok. Çocuklar var - acı çeken, ağlayan, gülen, ama daha sıklıkla büyümenin zorluklarını yaşayan ortak geleceğimiz.
Ebeveynlik İncil'i Bir Çocuğu Nasıl Sevilir kitabıdır. Şaşırtıcı bir şekilde, bir çocuğun doğumunun ilk andan itibaren yaşamı doğru bir şekilde tanımlanmıştır. Yazarın ustaca bakış açısıyla fark edilen sistemik tahminlerin doğru olduğu söylenebilir, günlük gözlemler ve ince bir şekilde kaydedilmiş nüanslarla sizi düşündürür ve şaşırtır: "Çocuk yoktur - insanlar vardır, ancak farklı bir kavram ölçeği, farklı bir mağaza deneyim, farklı dürtüler, farklı bir duygu oyunu”; Korku içinde, ölüm çocuğu bizden almasın diye, çocuğu yaşamdan alıyoruz; ölümden koruyarak yaşamasına izin vermeyiz”; "Sahip olmak istiyorum - var, bilmek istiyorum - biliyorum, yapabilmeyi istiyorum - yapabilirim: bunlar tek bir irade gövdesinin, iki duyguya dayanan üç dalı - tatmin ve tatminsizlik" [1].
İşte bize yakın olan ve çocukların birbirlerinden nasıl farklı olduklarını (ve gerçekten farklı olduklarını) anlamaya çalışan neredeyse sistemik tanımları ve 20. yüzyılın başında biriken pedagojik ve psikolojik deneyimi özetleyen arzu, bu deneyimden en iyisini almak, bunu en iyi şekilde uygulamak, çocuğun davranışlarının nedenlerini anlamak.
Ve yine kendinize başka bir soru soruyorsunuz: Korchakov'un çocuklara yönelik tutumunun özü nedir? Cevap çok basit: Çocuklara yönelik tutumun özü, çocuklukta, basitlikte, bir çocuğa olan sevginin gücünün - iz bırakmadan veren mutlak sevginin - ona büyüyen, olgunlaşan bir ruhun ihtiyaç duyduğu şeyi getirebileceği inancıdır. Yaradan'ın sevgisinin gücü olarak verenin sevgisinin gücü mutlak ve sınırsızdır. Evet, kendisi, J. Korczak, kalbinde doğan, bilinciyle herkes için böylesi bir bakıma ve herkesin içsel özbilincini geliştirme arzusunun olduğu böyle bir yaşam organizasyonu sistemine dönüştürülen bu sevginin şefiydi. ahlaki kökleri uyanacaktır. Takıma destek olmak, toplu kararlar almak, takıma ait olmak çocuğa o güvenlik duygusunu kazandırdı,yaşamın kenar mahallelerinde hayatta kalma mücadelesinde kaybettiği ve ancak gözleri çocuksu umutsuzluğun ve umutsuzluğun karanlık dünyasında uzun yıllar dolaşırken ışık veriyormuş gibi görünen bir adamın yanında bulundu.
Pedagoji, psikoloji ve edebiyat dünyasında gerçek bir olay "Genç Jack'in İflası" (1924), "Büyücü Kaytus" (1935), "İnatçı Çocuk. L. Pasteur'un Hayatı "(1938). "Kral Matt I" ve "Issız bir adada Kral Matt" (1923) dilojisi tarafından özel bir yer işgal edilir. Soylu çocuk-kral Matt I benzetmesi, rüya gibi okuyucuların kalbini kazandı. Ve açık bir ruhla titreyen Matyush, birçok çocuk için adanmışlığın ve nezaketin sembolü haline geldi. Sanki on iki yaşındaki Henrik, çocuk-kral hakkındaki bu kitapların sayfalarından türemiş gibi - aynı derecede adil, rüya gibi ve özverili.
Korczak hem kitaplarda hem de konuşmalarında tekrar etmekten yorulmuyor: “Çocukluk hayatın temelidir. Sakin ve dolu bir çocukluk olmadan, sonraki yaşam kusurlu olacaktır: Bir çocuk, en zor sorunları çözmek için iradesini ve aklını zorlayan bir laboratuvarda bir bilim insanıdır. " Bir yetişkinin, bir çocukta "öz farkındalık, özdenetim ve kendini geliştirme isteği" [1] ihtiyacını dikkatli ve yavaş bir şekilde uyandırması ve geliştirmesi gerekir. Çocukluk bir esaret dönemi değildir, çünkü bir çocuğun kişiliği kendi içinde değerli ve bireyseldir.
Modern pedagoji yaklaşımlar, sistemler, teknolojiler ve yöntemlerle doludur. J. Korczak'ın tek bir yaklaşımı, tek bir sistemi, bir teknolojisi ve bir metodolojisi vardı - ortak çocuklarımız için fedakarlık, bağışlama, içten sevgi, her çocuğa sınırsız bakım ve onun gelişimine odaklanmış. Çocukluk dünyasına saygılı çalışması, her insanın hayatındaki çocukluğun özel önemini anlaması, çocuklara karşı tutumuna özel bir anlam verdi ve çocuk gelişimi yasalarının keşfi, çocuğun ruhunun evreninin yasalarını ortaya çıkardı.. Çocuk sevgisi, Janusz Korczak'a yaşamın iç gücünü verdi, yaratıcı özgür düşüncesini rehber bir yıldız olarak aydınlattı, atomları, gezegenleri ve galaksileri hareket ettiriyor gibi görünen potansiyeli yarattı. Bu aşk, her yeni gün çocukların ruhlarının bilinmeyen alanlarının keşfedilmesiyle başladı,hayatın sonsuz eyleminin devasa çarkını döndürüyor.
Bir öğretmenin hayatında üç gün. Janusz Korczak … Çocuklarla ilgili, çocuklar için, kendisi hakkındaki kitapları …
Eskimolar ekmek yer mi? Neden daha sıcak olan yere gitmiyorlar? Tuğla evler inşa edemezler mi? Kim daha güçlü, mors mu yoksa aslan mı? Ya da belki bir Eskimo kaybolursa donarak ölür? Kurtlar var mı? Okuyabilirler mi? Aralarında yamyam var mı? Beyazları seviyorlar mı? Bir kralları var mı? Kızak tırnaklarını nereden alıyorlar? " [4] - bunlar, Yaşlı Doktor'un Treblinka'ya giden havasız, kapalı bir vagonda birlikte bindiği çocukların sesleri …
4 Ağustos 1942. Erken bulutlu, kasvetli bir sabah. Anlaşılmaz partinizi beklemek uyumanıza izin vermez. Janusz Korczak çiçek sulama. O ne hakkında düşünüyor? Nasıl bir şey - bir ölüm önsezi mi?
Günlükten düşünceler: “Çiçekleri, yetimhanenin zavallı çiçeklerini, Yahudi yetimhanesinin çiçeklerini suladım. Kavrulmuş toprak iç çekti. Nöbetçi işime bakıyordu. Kızgın ona, sabah altıdaki bu barışçıl emek ona dokunuyor mu? Nöbetçi duruyor ve bakıyor. Bacaklarını birbirinden ayırdı”[4, s.15]. Belirsizlik uçurumun üzerinden uçmak gibidir. Belirsizlik, kara korkuyla ruha sızar. Ancak Janusz'un kaderi hakkında kendisi için hiçbir korkusu yoktu. Tüm dünyaya şefkat duyduğunuzda, tüm dünyayla ve her çocuğun ruhuyla ayrı ayrı üzüldüğünüzde, artık kendinizden korkmuyorsunuz. Kendiniz için korkmanın nasıl bir şey olduğunu unuttunuz mu?
Yaşanan hayatın, deneyimlenen ve görülenlerin alt satırında keder vardı. Üzgün gözlerde, alçaltılmış omuzlarda, şimdiki zamanın umutsuzluğunun farkındalığının acısı. Bu keder, ahlakı bilmeyen insanlara ahlaki bir sitemdir: “Siz, beyler, beyler, bol ve lezzetli - bu kan içindir; dansta, sizin, körlerin görmediğiniz ya da daha doğrusu görmemiş gibi davrandığınız utancını selamlayarak emirler çınladılar”[4, s.16].
Ölümün önsezisi. Tüm hayatını her şeye rağmen hayatı korumaya adamış bir insanda mıydı? 21 Temmuz arifesinde günlüğüne şöyle yazıyor: “Doğmak ve yaşamayı öğrenmek zor bir görev. Çok daha kolay bir görevle baş başa kaldım - ölmek. Ölümden sonra yine zor olabilir ama bunu düşünmüyorum. Geçen yıl, geçen ay veya saat. Zihnin mevcudiyetini koruyarak ve tam bilinçte ölmek istiyorum. Çocuklara ne diyeceğimi bilmiyorum. Çok şey söylemek isterim: kendi yollarını seçme hakları var”[4, s.6]. Varşova gettosundaki yetimhanedeki yetimlerin sınır dışı edileceğini zaten biliyordu. Ne zaman olacağını ve tüm sakinlerinin nereye gönderileceğini kimse bilmiyordu, çünkü Almanlar tüm "üretken olmayan unsurların" sürgüne tabi olduğunu duyurdu.
Son çizgiye yaklaşırken, yanında bir sürü hata taşıyarak, dünyayı çocukluğundan bir yerden bir yere dönüştürme hayalleri, insanlarda yaşanan hayal kırıklıkları, hayatının sonuna, son dakikasına kadar, karanlığın toplanmasını aydınlatan tek ışığı gördü etrafında yol gösterici bir yıldız olarak. Bu ışık çocukların gözlerinin kıvılcımıydı - neşeli ve yaramaz, komik ve çoğu zaman üzücü. Janusz'un kendisinin gözleriyle aynı.
Yeni bir gün geldi - 5 Ağustos. Günlükte başka kayıt yoktu … Yetimhanenin, Treblinka ölüm kampına gönderildikleri Umschlagplatz'a gitme sırası gelmişti. Bu gün ve bu saatte çocuklarına ne dedi? En küçüğün bir araya gelmesine hangi sözlerle yardım ettiniz, büyüklerle neler konuştunuz? Çocuklar nereye gittiklerini biliyor muydu? Ve Yaşlı Doktor onlarla nereye gidiyor? Onlara gerçeği söyledi mi? Büyük talihsizliğin habercisi boğazımı ağır bir yük ile sıktı. Ve neşeli olmanın bir anlamı var mıydı? Ve bunun için herhangi bir güç ve hatta bir damla hayat var mıydı? Ve ölecek çocukları nasıl neşelendirebilirsiniz?
Görgü tanıklarının anılarında şunu okuyoruz: "Korczak çocukları inşa etti ve alayı yönetti" [6]. Binlerce gözün olduğu bir alaydı. Bir süre sonra Golgotha'ya giden yoldu, varlıkları siyah SS üniformalı "Pontius Pilates" planlarında yer almayan on binlerce ve yüzbinlerce kişinin kat ettiği yoldu.
“Yetimler Hanesi'nin Treblinka'daki vagonlara yürüyüşü kusursuz bir şekilde ilerledi. Bazı hatıralara göre Korczak iki çocuğu elinden tutarken, diğerlerine göre bir çocuğu kucağında taşıdı ve diğerini elinden tuttu. Çocuklar … dörtlü sıralar halinde yürüdüler, sakince yürüdüler, hiçbiri ağlamadı. Birçok insan bunu gördü, bazıları hayatta kaldı ve hatıralar bıraktı. Bazı insanlar, Yetim Evi'nin yeşil bayrağı altında yürüyen çocukların ve korku ve umutsuzluk sahnelerine alışkın olan Umschlagplatz komutanının şaşkınlıkla bağırdığını hatırlıyor: “Bu nedir?” [Aynı eser].
Platformda vagonlarda yükleme vardı. Tren Treblinka'ya gidiyordu. Ağır, durgun hava çaresizlik ve keder kokuyordu. Halk kitleleri sıkıca arabalara bindirilerek onları tamamen dövüyordu. Genel aşkta, hiçbir bireysel çığlık duyulmadı. Platformun üzerinde genel bir korku inlemesi durdu. Gaz odaları için canlı içeriklerle dolu vagonlar hareket etmeye başladı. Ölüm taşıma bandının açık ağzı, kurbanlarını sabırsızlıkla bekliyordu …
Yükleme sırasında Yaşlı Doktor'dan saklanmasının, saklanmasının, Varşova'da kalmasının ve Treblinka'ya gitmemesinin istendiğine dair çok sayıda kanıt var. Janusz Korczak reddetti. Tüm hayatını son nefesini çocuklara adayan bir insanın birdenbire gizlice yorgun gözlerinden saklanarak, arabaların arasına saklanarak, koşarak, etrafa bakarken, sokaklarda dolaştığını hayal etmek mümkün mü?, beklemek için gözlerden uzak, gizli bir yere koşuyor ve sonra İsviçre'ye göç ediyor ve küçük bir dağ evinde huzur içinde yaşıyor, hayatının geri kalanında egzersiz yapıyor mu?..
Tren hızlı bir şekilde hareket ediyor, rayların bağlantı noktalarında takırdıyordu. Yaşlı Doktor, çocukları sohbetle meşgul etmeye çalıştı. Ama çocuklar her şeyi anladı. Ve birçoğu zaten nereye ve neden gittiklerini tahmin etti. Yaşlı Doktor, sonuna kadar öğrencileriyle birlikte olacağını biliyordu ve hiç şüphesi yoktu. Yalnızca varlığının onlara bir şekilde tutunma gücü verdiğini anladı. Ve neden Treblinka'ya götürüldüklerini zaten biliyordu.
Bir gün geçecek ve Yaşlı Doktor, öğrencileriyle birlikte gaz odasına girecek. Yaklaşan ölüm dehşeti karşısında onları yalnız bırakamaz. Onlarla birlikte olmalı. Çocuklar … Hayatının son dakikasına kadar, son nefese, son nefese kadar, acımasız bir düşünce yorgun kalbini parçaladı: Gaz odasının sıkışık, kokuşmuş odasına birlikte girdiği bu çocuklar için her şeyi yaptı mı? ? Ufaklıkların kollarını acı bir şekilde sıkarak, sanki yorgun küçük bedenlerini bedeniyle örtmeye çalışıyormuş gibi ona bastırdı, onlara sarıldı. Dehşet çığlıkları, ağlama ve çocukça çığlıklar arasında yorgun, kırık kalbi dövmeyi reddetti. Çünkü kalp imkansız olana dayanamaz …
6 Ağustos 1942'de Korczak yetimhanesinden 192 çocuk Treblinka imha kampının gaz odasında şehit edildi. Yanlarında iki öğretmenleri vardı - Janusz Korczak ve Stefania Vilczynska, ayrıca sekiz yetişkin daha [3].
Sonsöz
Janusz Korczak'ın hayatı ve çalışması, geleceğin öğretmenlerinin modern neslini kayıtsız bırakmadı. Pedagojik uzmanlık öğrencilerinin J. Korczak'ın kitapları hakkında konuşmaları budur. 2. sınıf öğrencisi Kristina Sukhoruchenko: "Polonyalı seçkin bir öğretmen, yazar, doktor ve halk figürü olan Janusz Korczak'ın çalışmalarını tanıma şansına sahiptim ve gerçekten onun" Bir Çocuğu Sevmek "adlı kitabını okumak istedim.. Daha ilk satırlardan, hiç böyle bir şey okumadığımı fark ettim - basit ve aynı zamanda karmaşık, beni her cümleyi düşünmeye ve yazarın bize iletmek istediğini tartışarak hevesle ezberlemeye zorladı”.
Birinci sınıf öğrencisi Nastya Surina'nın kitabının ilginç bir incelemesi: “Çocuklarla ilgili olarak ne sıklıkla yanılıyor, genellikle benciliz. Bir Çocuğu Nasıl Sevilir'i okuduktan sonra, birçok ebeveyn çocuklarına tamamen farklı bir açıdan bakacaktır. Bu kitap, bir çocuğun kim olduğu, bu dünyadaki bir çocuğun haklarının neler olduğu ve genel olarak yetişkinlerin dünyasında nasıl ve nasıl yaşadığı üzerine bir yansımadır."
Edebiyat:
- Korchak Ya.. Bir çocuğu sevmek. Yayınevi "Kitap", 1980.
- Shalit S. Korczak'ın Duası. [Elektronik kaynak] -URL:
- Bir kişiyi yetiştirin. [Elektronik kaynak] -URL:
- Korczak J. Günlüğü. Pravda Yayınevi, 1989. Polonya'dan K. Sienkiewicz tarafından çevrildi. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Yeniden küçük olduğumda. "Radianska Okulu", 1983. Lehçeden K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronik kaynak] -URL:
