Aslan Yürekli Kardeşler
Bu belki de İsveçli bir hikaye anlatıcısının en sıra dışı parçası. Dünya çapındaki şöhretine (eserleri zaten 100 dile çevrildi) ve koşulsuz çocukça sevgiye (minnettar çocuk mektuplarından paketler aldı) rağmen, çalışmalarının tamamı yetişkinler tarafından açık bir şekilde algılanmadı. Gelenekselin ötesine geçme cesareti vardı. Bugüne kadarki en büyük tartışma "Aslan Yürekli Kardeşler" hikayesinden kaynaklanıyor …
Klasik edebiyat, çocuklar da dahil olmak üzere duyguları eğitmek için tasarlanmıştır. İnsan, yaşamı duyusal ve bilinçli olarak algılar. Sevinç ya da üzüntü, mutluluk ya da mutsuzluğu tam olarak duygular düzeyinde deneyimliyoruz ve çocukları mutlu görmek istiyorsak, içlerinde duygusal bir yaşam algısı biçimi geliştirmeliyiz.
Doğanın çocuğa verdiği vektör kümesi ne olursa olsun, ona ihtiyacı var. Bu özellikle en duygusal görsel çocuklar için geçerlidir.
Duyusal eğitim, masal ve klasik edebiyatın şefkatli bir şekilde okunmasıdır. Astrid Lindgren'in romanı "Aslan Yürekli Kardeşler" de bu tür masallara aittir.
Bu belki de İsveçli bir hikaye anlatıcısının en sıra dışı parçası. Dünya çapındaki şöhretine (eserleri zaten 100 dile çevrildi) ve koşulsuz çocukça sevgiye (minnettar çocuk mektuplarından paketler aldı) rağmen, çalışmalarının tamamı yetişkinler tarafından açık bir şekilde algılanmadı. Gelenekselin ötesine geçme cesareti vardı. Bu güne kadarki en büyük tartışma "Aslan Yürekli Kardeşler" hikayesinden kaynaklanıyor.
Maddi sunum şekli alışılmadık bir durumdur. Konu geliştikçe, edebi biçimler değişiyor - günlük gerçekçilikten fanteziye ve benzetmeye. Yazarın kendisine göre, “Bir çocuk kitabı sadece iyi olmalı. Başka tarif bilmiyorum”.
Eser, bir peri masalı için pek çok "zor" konuya değiniyor: hastalık ve ölüm, tiranlık, ihanet, kanlı mücadele. Bu arka planda, hikayenin parlak ipliği öne çıkıyor: kardeş sevgisi, cesaret, görev duygusu, sadakat ve umut.
En büyük tartışma elbette ölüm konusudur. Çocuklara ölüm hakkında öğretilmeli mi? Bu retorik bir sorudur. Sevdiklerinin ölümüyle karşı karşıya kaldıklarında, en iyisi psikolojik olarak hazırlıklı olmalarıdır. Lindgren, çocuklarla bu konu hakkında konuşmaya cesaret eden ilk kişilerden biriydi.
Hikaye, ölümcül hasta olan on yaşındaki Karl'ın bakış açısından anlatılıyor. Kardeşler anneleriyle birlikte küçük bir apartman dairesinde ahşap bir evde yaşarlar. Babaları yok, denize gitti ve kayboldu. Karl onları terk ettiğini düşünüyor. Akşamları dikiş makinesinin başında oturan annem, kocasını hatırlayarak denizin çok uzaklarındaki denizci hakkında en sevdiği şarkıyı söylüyor. Çok çalışıyor, çocuklar için ne zamanı ne de enerjisi var.
Her çocuğun annesinden aldığı güvenlik ve güvenlik hissine ihtiyacı vardır. Ya da anne kendini güvende hissetmiyorsa, hayatın zorluklarıyla baş başa bırakılıyor. Ağabey, elinden geldiğince, annenin eksikliğini telafi ederek gençlere yardım eder. Bu nedenle, küçük erkek kardeş büyüklere olası tüm olumlu nitelikleri bahşeder. Bu tezatla vurgulanmaktadır: Junathan inanılmaz derecede yakışıklı ve Karl çirkin; yaşlı akıllıdır ve genç kendini aptal olarak görür; yaşlı olan cesur, genç olan ise korkaktır …
Ama ağabey genç olanı çok sever ve ona bakar.
Yunathan bana Cracker dedi. Küçüklüğümden beri ve bir keresinde ona neden beni böyle çağırdığını sorduğumda, sadece krakerleri ve özellikle benim gibi küçük krutonları sevdiğini söyledi. Yunathan beni gerçekten sevdi ama ne için - anlayamadım. Sonuçta, hatırlayabildiğim kadarıyla her zaman çok çirkin, korkak ve sadece aptal bir çocuk oldum. Bacaklarım bile çarpık. Yunathan'a çarpık bacakları olan çirkin, aptal bir çocuğu nasıl sevebileceğini sordum ve bana açıkladı: - Küçük, hoş ve çirkin bir bacak olmasaydın, benim Krakerim olmazdın - onlar gibi çok sevdiğim
Ve görsel Karl için çok gerekli olan duygusal bağ, akşamları eve dönen Yunathan ile her şeyi küçük kardeşine anlatıyor. Bu nedenle, Karl yanlışlıkla ölümünün yakın olduğunu öğrenince ağlar ve duygularını kardeşiyle paylaşır. Karl'ı sakinleştirmek isteyen Yunathan, ona ölmeyeceğini, sadece kabuğunun öleceğini ve sonunda kendisinin büyülü Nangiyal ülkesine gideceğini söyler.
- Neden her şey bu kadar korkunç ve haksız bir şekilde düzenlenmiş? Diye sordum. - Birinin yaşaması neden mümkün, birinin olmaması? Neden on yaşından küçükken ölsün ki?
- Biliyor musun Suharik, bence bunda yanlış bir şey yok, - dedi Yunathan. - Aksine, senin için sorun değil!
- Mükemmel bir şekilde? - diye bağırdım, - Neden güzel - yerde ölü yatmak?
Yunathan, "Saçma" dedi. - Kendin yere yatmayacaksın. Orada sadece cildiniz kalacak. Patates gibi. Kendinizi farklı bir yerde bulacaksınız.
- Peki nereyi düşünüyorsun? Diye sordum. Tabii ki, onun hakkında tek bir sözüne bile inanmadım.
- Nangiyal'de.
Sonra bir trajedi meydana gelir: Karl'ın üçüncü katında yatalak yattığı ahşap bir ev tutuşur. Okuldan dönen Yunathan ona koşar, son anda kardeşi omuzlarına oturur ve aşağı atlar. Darbeden ölür ama kardeşini kurtarır. Karl, komşularının neler olduğuna dair düşüncelerini şöyle anlatıyor: "Muhtemelen bütün şehirde Yunathan için yas tutmayacak ve kendi kendine ölsem daha iyi olacağını düşünecek hiç kimse yoktu", ancak büyük olasılıkla, oğlanların annesi böyle hissediyordu.
Ve okul öğretmeni şunu yazdı: “Sevgili Yunathan Leo, sana Aslan Yürekli Yunathan demek daha doğru olmaz mıydı? Eğer yaşıyor olsaydın, muhtemelen cesur İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard hakkında bir tarih ders kitabında nasıl okuduğumuzu hatırlarsın … Sevgili Yunathan, tarih kitaplarında senin hakkında yazmasalar bile, belirleyici anda ortaya çıktı. gerçekten cesur bir adam olmak için, sen kahramansın …"
Çocuklar her zaman kahraman gibi olmak isterler ve herhangi bir zihniyette, bir kahraman, hayatını bir başkası için feda edendir. Kitabın sonunda, daha önceki korkak, küçük erkek kardeşin, büyükleri uğruna kendini feda etmesi tesadüf değildir - ahlaki eğitimin başarıyla sona erdiğinin mutlak bir kanıtıdır. Astrid Lindgren'in hikaye için Janusz Korczak Uluslararası Ödülünü alması semboliktir.
Kötülük olmasaydı ne işe yarar?
Hepimiz farklılıkları algılıyoruz ve iyiyle kötünün ayrılması kültürün temelini oluşturuyor. Yani merkezi yer, bir çocuğun gözünden gösterilen iyiyle kötü arasındaki mücadele temasıyla haklı olarak işgal edilmiştir.
Burada Karl kendini, kardeşinin söylediği gibi tüm hayallerin gerçekleştiği büyülü Nangiyal ülkesinde bulur. Ve Karl'ın asıl hayali Yunathan ile birlikte olmaktı. Her iki kardeş de tanışmaktan son derece mutlu. Ancak uzun süre huzurlu ve mutlu bir yaşam sürmezler. Ve bir zorba komşu bir vadide iktidarı ele geçirip tüm sakinlere işkence ederse nasıl sevinirsiniz? Bu ve bak, vadilerine ulaşacak. Ve yerel halk, tiranlıkla mücadelede komşularına yardım etmeye karar verir.
Nangiyala'da Karl sağlıklıdır, ancak elbette "peri masalı prensinin tükürük imajı" ağabeyi kadar yakışıklı değildir. Ve en önemlisi, cesur Yunathan'ın aksine, o bir korkaktır ve bundan büyük ölçüde muzdariptir. Korkusuz Yunathan kendini özgürlük mücadelesinin merkezinde bulur, çünkü yapamaz. Ve en küçüğü onu takip etmeye çalışır, çünkü kardeşi olmadan korkar ve üzülür.
Yunathan'a bunun tehlikeli olduğunu önceden bilerek neden işe girmesi gerektiğini sordum … Ama kardeşim bizi tehlikeyle tehdit etseler bile yapılması gereken şeyler olduğunu söyledi.
- Ama neden? - Geride kalmadım.
Ve yanıt olarak alındı:
- Bir pislik değil, bir erkek olmak.
Bu ifade, Karl korkusunu yenmeye çalışırken hikayede tekrar tekrar ortaya çıkar.
İsyancılar sadece tiran ve ordusuyla değil, aynı zamanda yenilemeyen muhteşem canavarla da savaşır. Ejderhanın alevinin en küçük dili bile bir insanı öldürmek ya da felç etmek için yeterlidir. Savaşın ortasında, sadece savaş borusunun seslerine itaat eden bir ejderhayla birlikte bir tiran belirir. İsyancıların kaçınılmaz ölümünden Yunathan, tiranın elinden boruyu kapan kurtarır. Zalim ve ordusu, artık Yunathan'a itaatkar canavarın ağzından uçarak ateşten yok olur. Yunathan canavarı bir kayaya zincirlemek üzeredir, ancak şelalenin üzerindeki köprüyü geçerken boynuzu düşürür ve ejderha kardeşlere saldırır. Kardeşini savunan Yunathan, onu bir şelaleye doğru iter.
Canavarın alevlerinden yaralanan ağabey felç olur. Sadece Nangilim'de - Nangiyal'deki kurbanların sona erdiği muhteşem ülke - tekrar hareket edebilecek. Sonra küçük erkek kardeş büyük olanı sırtına kaldırır ve uçuruma doğru bir adım atar. Görsel Karl korkuyu sevgiyle yenmeyi başarır, çünkü görsel vektörün kökü korkudur ve bu korku ancak onu şefkat ve sevgiye getirerek ortadan kaldırılabilir. Hikaye, Karl'ın "Işığı görüyorum!"
Bir peri masalının konusunu tam anlamıyla alıp sonunu bir intihar olarak yorumlayamazsınız (bazı eleştirmenlerin yaptığı gibi). Yazar, sonunda çifte intihar olduğunu yalanladı. Lindgren, ölmekte olan ve yaslı çocukları rahatlatmak istediğini söyledi. “Çocukların rahatlığa ihtiyacı olduğuna inanıyorum. Ben küçükken, ölümden sonra insanların cennete gittiğine inandık … Ama modern çocukların böyle bir teselli yok. Artık bu hikayeye sahip değiller. Ve düşündüm: Belki onlara kaçınılmaz sonun beklentisiyle onları ısıtacak başka bir peri masalı vermeliyim? " Çocukların coşkulu tepkisine bakılırsa başardı. Lindgren şunları yazdı: "Daha önce başka bir kitaptan bu kadar güçlü bir yanıt almamıştım." Ve "Nangiyal'de görüşürüz!" İfadesi İsveç diline girdi, ölüm ilanlarında ve mezar taşlarında en sık kullanılan ifadelerden biri haline geldi.
