Jonas Gardel veya "İsveç Toplumunun Fobisi"
Jonas Gardel, İsveç'te çok ünlü ve popüler bir şahsiyettir. Her şeyden önce, İsveçlilerin sevgili yazarı, filozofu ve komedyenidir. Cinsel yönelimini kamuoyuna açıkça ortaya koyan bir eşcinsel.
Rusya'da açık eşcinsel olmak çok zor. Özellikle kadınsı ve şirin görünen o şartlı eşcinsel yarıya gelince. Bunlar, "gerçek Rus" un "p …" kelimesinde gür bir sözcükle çağırmayı sevdiği sözler.
Ancak bazı Batı ülkelerine bakarsak, oradaki durumun tamamen farklı olduğu ortaya çıkıyor. Örneğin İsveç'i ele alalım. İsveç, eşcinsel azınlıklara karşı hoşgörüsü ile tanınır. Bu ülkede eşcinsel bir çift evlenebilir ve hatta evlat edinme hakkına sahip olabilir. Stockholm'de, her eşcinselin kendini açıkça ilan ettiği büyük bir eşcinsel geçit töreni düzenleniyor. Cinsel mutluluğa hakkı var ve en önemlisi kendini güvende hissediyor.
Geleneksel olmayan cinsel yönelim İsveç toplumunda tamamen kabul edilebilir kabul edilir. İsveç'te, bazı tanınmış siyasetçiler ve bakanlık başkanları açıkça eşcinseldir ve çiftleriyle birlikte paparazzilerin kameralarının önünde halka görünürler.
Yunas Gardel özel bir kişidir
Jonas Gardel, İsveç'te çok ünlü ve popüler bir şahsiyettir. Her şeyden önce, İsveçlilerin sevgili yazarı, filozofu ve komedyenidir. Cinsel yönelimini kamuoyuna açıkça ortaya koyan bir eşcinsel.
Pek çok eserde Gardel, Tanrı arayışı hakkında, yaşamın anlamının ne olduğunu anlama girişimleri hakkında yazıyor. Anal-cilt-görsel ses uzmanı olduğu ortadadır. Eserlerinin çoğunda, çocukluktan kaynaklanan erkek eşcinselliği ve korkuları konusuna tekrar tekrar değiniyor.
Modern cilt görsel Batı koşullarında, görsel vektörün taşıyıcıları her koşulda hayatta kalır. Bu yüzden vejeteryanlık, hayvanların ve çevrenin korunması bu kadar popüler. Batı, kendini göstermek için bir moda yaratır ve herkese milyonlarca her tür korkuya sahip olma hakkını saklı tutar.
Cilt dünyası, kişinin her şey hakkındaki kendi fikrinin değerini, maksimum öz bakımı, bireyselliği teşvik eder. Batı toplumunda, kayıtsızlığa açık bir eğilim vardır: kimse başkalarını umursamaz. İlişkiler şu ilkeye dayanır: "Bana dokunmayın - ve ne istiyorsanız onu yapın! Ve sana dokunmayacağım - ve ben de istediğimi yapacağım. " Bu nedenle, birisi eşcinsel olduğunu ilan ederse, bir tepki şöyle: "Sağlığa, o kadar seviyorsa, istediği kişi olsun." Cilt dünyasında kimse bunu umursamıyor.
Deri zihniyetinde herkesin yaşama hakkı vardır. Herkesin modern "paketin" içinde, hatta onun işe yaramaz ve az gelişmiş bir üyesi - ten-görsel bir karakter içinde olma hakkı vardır. Deri hukuk sistemi herkesi himaye ediyor. Burada herkesin hiçbir şey saklamadan kendisi olmaya hakkı vardır. Her şey yasallaştırıldı. Bu nedenle, Batı'da eşcinselliğe oldukça normal davranılmaktadır.
Gardel şimdi kırk yaşın üzerinde. Gençliğinde şok edici, dikkat çekici ve skandal bir insan olarak, ifadeleri, eşcinsel yönelimi ve çok atipik edebi eseri ile çok gürültü yaptı.
Bu, özellikle İsveç edebiyatı ile ilgili zorunlu okul kursuna zaten dahil edilmiş olan "Komedyenin Çocukluğu" adlı erken çalışması için geçerlidir. Gardel, röportajlarının çoğunda çocukluk deneyimlerini bu kitapta anlattığını belirtti. Diğer insanlarla iletişim sorunları ve korkular, işte özel bir rol oynar. Kısacası, bunlar, bir "aşk" durumuna dönüşmeyi başaramayan görsel vektörün taşıyıcısını heyecanlandıran tipik konulardır.
Gardel aynı zamanda belki de tüm ülkenin en ünlü komedyenlerinden biridir. Ayrıca Rus sahnesinde Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov ve diğer popüler komedyenlerden tamamen farklı bir performans sergiliyor. Gardel sahnede çılgınca, yüzünü ekşiterek, tonlarca duygu saçarak, herkese - kendisine, sevgilisine, İsveç'e ve dünyanın geri kalanına - gülerek koşturuyor.
Aslında bu, zevk için duyguları yakıyor ve seyirci sadece süreci izliyor. Dahası, İsveç halkı, bu kendini ifade etme şeklinin en iyi ve en yetenekli olduğunu düşünerek onun maskaralıklarını mükemmel bir şekilde algılıyor. Bu, görsel vektöre sahip bir kişinin gösterici ve histerik davranışıdır ve Rusya'da İsveç'te olduğu gibi asla bu kadar yaygın bir popülerlik kazanmazdı.
90'ların ortalarından beri her İsveçli gencin okuduğu Komedyenin Çocukluğu'nun özünü biraz daha derinlemesine inceleyelim.
"Bir Komedyenin Çocukluğu" romanı
Romanın ana karakteri, modern bir İsveç okulunda hayatta kalmak zorunda olan bir okul çocuğu Juha'dır. Roman otobiyografik ve metindeki "ruhun çirkin ve zayıf tezahürlerinin" ortaya çıkma derecesi o kadar büyük ki okuyucuları heyecanlandırıyor ve onları kendi çocukluklarının en keyifli anlarına geri dönmeye zorluyor.
Metin son derece yoğun, duygusal açıdan sağlıksız görsel durumlar olabildiğince doğru ve açık bir şekilde aktarılıyor. Tüm detaylarda, başkalarıyla bağlantı kurmanın zorlukları, sağlam anne tarafında tam bir yabancılaşma, nefret edilen Yukhe'nin babasıyla tartışmalar anlatılıyor. Buna ek olarak, genç, sınıf arkadaşlarının alayından, istediği kişilerle arkadaş olamama ve iletişim kurmak zorunda olduğu kişileri küçümsemekten muzdariptir.
İşte Rusça konuşan bir okuyucunun cevabı: “Bu, dışlanmış çocuklarla ilgili bir roman. Hala sonuna kadar okumayı bitiremedim - okumak beni neredeyse fiziksel olarak incitiyor. Bütün dünyaya çocukluğumu bu kadar dürüstçe anlatmaya cesaret edemem."
Ve bu kesinlikle doğrudur. Kitap, eril bir karakterin Rus zihniyet detayları için alenen, son derece kabul edilemez ve hatta utanç verici. Belki de bu yüzden Rusya'da hiçbir zaman kök salmadı, sadece küçük baskılarda yayınlandı.
Aynı zamanda, roman derinlemesine psikolojiktir ve bir gencin görsel vektörde büyük miktarda korku ile nasıl büyüdüğünün açık bir örneğidir.
Doğası gereği görsel çocuğa korku verilir, bu durumda en güçlü duygusal stresi yaşar. İç korku duyguları o kadar güçlüdür ki onlarla sürekli yaşamak imkansızdır. Bu nedenle, normalde çocuk bu durumdan çıkmaya çalışır ve sonunda başkaları için bir şefkat ve empati duygusuna dönüşebilir. Tüm canlılara - bitkilere, evcil hayvanlara - merhamet ve sevgi ile başlar ve daha yüksek bir gelişme düzeyinde, kişi için sevgi ve şefkat duygusuna dönüşür.
Geçmiş korkuların tanımında, yetişkin izleyiciler kendilerini tanırlar. Gerçek şu ki, çoğunluk sevgiye dönüşür ve böylece korkularından kurtulur, bazıları ise sonsuza dek içlerinde kalır. Sevgide gelişme eksikliği, sürekli kendini hatırlatan büyük bir korku kalıntısı anlamına gelir.
Görsel bir çocuk, özellikle bir erkek çocuk, genellikle çok savunmasızdır, duygusal olarak savunmasızdır ve zayıftır. Okulda saldırıya uğradığında, tehdit edildiğinde, dövüldüğünde, yaşamı için sürekli bir korku halinde kalabilir. Juha, sınıf arkadaşlarından korkar, alay edilmekten, reddedilmekten korkar ve bildiği tek olası yolla hayatta kalmaya çalışır - herkesi güldürmek, sınıfın bir soytarı olmak için. Dolayısıyla romanın başlığı. İnsanlarla derin duygular ve gerçek ilişkiler yerine herhangi bir durumla alay etmeye çalışır, her zaman esprili ve komik bir şeyler söyler. Bunda takımın içindeki değerini hissediyor. Ek olarak, böyle bir mizahla zor zihinsel durumlarını düzeltmeye çalışır.
Yuha'nın prototipi Gardel'in kendisidir, bu nedenle romandaki görsel-işitsel çocuk, kahramanın hayatındaki olaylar arasında sanki aralıklarla gidiyormuş gibi birçok sağlam akıl yürütmeye öncülük eder. Yuha'nın hiç arkadaşı yoktur, insanlarla duygusal temas kurmakta büyük sorunları vardır, çünkü kendi başına potansiyel bir tehlike görmektedir. Yalnızca ses kızı Annika ve sınıftan daha da zayıf olan Thomas ile yakın iletişim kurar.
Juha, Thomas'ın yanında bir insan gibi hissediyor. Juha sakin, kendinden emin ve hatta en azından bir şeyde gücünü hissetmek için onu korumaya hazır. Juha, Thomas'ın ağladığını görünce içten seviniyor. Sınıftaki Thomas herkes tarafından küçük düşürüldüğünde, Juha aşırı olmamak için onlara katılmaktan mutluluk duyar.
Annika ile Juha'nın sağlam bir bağı var, ancak yalnızca evde yalnız olduklarında. Halk arasında bunu göstermemeye çalışıyor. Ayrıca Annika ona aşıktır ama Yukh ona aşık değildir. Bu onun korku durumundan kaynaklanmaktadır, çünkü bir kişi korku içindeyken sevgi duygusunu hissetmez. Sonik manevi yakınlıklarına rağmen, sınıf arkadaşlarının gözünde onunla asla görünmez. Sonuçta, Annika, genellikle tüm sınıfın peşinden koştuğu ten-görsel bir kız değil, sadece kimsenin fazla dikkat etmediği mavi bir çorap. Deri vektörü sayesinde, bu kızın yanında bulunmasının sınıftaki statüsünü yükseltmeyeceğini hissediyor.
Yuha'nın stresli deri vektörünün arketipsel tezahürleri, herhangi birini satma ve ikame etme, güçlü bir yoldaşla arkadaş olma ve sadece hayatta kalmak ve sınıfta daha yüksek bir konum talep etmek için isteklilikte ifade edilir. Doğru, asla başaramaz. Pek çok okuyucunun acılı bir çocukluk tasviri içsel bir tepki bulur.
İsveç toplumunun indüksiyonu
Gardel'in kendi serveti de mutsuz bir çocukluğun ürünüdür. Onun kutanöz ve görsel vektörleri arketipte az gelişmiş olarak kaldı. Çocuklar hakkında, çocukluk çektikleri hakkında yazıyor ve tekrar tekrar onları yaşamaya çalışıyor. Çocukluğu, tam bir yetişkin yaşamı için yeterli bir temel değildi. İnsanları zihinsel olarak yetişkinliğe hazır hale getiren yaşam durumlarından geçemedi, düşmanca bir ortama uyum sağlayamadı. Görünürde çok "korkmuş" du. Sonuç olarak, arketipte kaldı.
Birçok yetişkin tam olarak gençlerin yaptığı gibi davranır ve iletişim kurar, bir takımda yer almaya çalışır, yani onlar için çocuk oyunları devam eder. Bununla birlikte, Gardel, kendini toplumda gerçekleştirmeyi başardığı için anal ve ses vektörlerinin de sahibidir. Pek çok kitap yazdı, toplumda tanındı, toplum onun çalışmalarını kabul etmeye hazırdı. Ve bu Gardel şanslıydı.
Deri vektöründeki mazoşist eğilimler ve görseldeki korku, kişiyi eşcinsel ilişkilere yönlendirir. Başka vektörler olmadan saf bir cilt görsel tipi için böyle bir senaryo düşünürsek, o zaman bunlar cinsel olarak kullanılan çocuklardır. Mazoşist arzuları bu tür bağlantılarla tatmin edildiğinden, gerçek erkeklere cinsel olarak boyun eğme istekleri vardır. Bir erkek bir dişiyle cinsel ilişkiye girdiğinde, dişisini herkesten korur. Aynı şekilde, kadınsı tenli görsel erkekler, anal mandalarla korunarak korkularını giderirler.
Yunas Gardel, anal vektöre sahip çok vektörlü bir polimorftur, ancak bu durumda, onu eşcinsel ilişkilere getiren deri ve görsel vektörlerdi.
Bir röportajda “Orta yaşlı bir kadın, savunmasız bir genç adamın vücuduna hapsedilmiş olarak yaşıyor” diyor.
Gardel, on yaşında tecavüze uğraması da dahil olmak üzere, kendisini tamamen ifşa eder. Bunun cinsel yönelimini nasıl etkilediği uzun süre tartışılabilir …
Önemli sayıda insan Juha'nın gençlik çektiği acıları "Komedyenin Çocukluğu" okuyarak yaşadı. Ciltteki ve görmedeki son derece sağlıksız hisler, sanki tüm dünya o mutsuz çocukluk için Juhe'ye borçluymuş gibi tanımlanıyor.
İsveç'in Batı teni zihniyeti çerçevesinde, böyle bir roman (ve Gardel'in kendisinin eksantrik ve şok edici imajı) eşcinsel hoşgörüye önemli bir katkı yaptı. Yunas'ın tüm toplumu korkusuyla uyandırdığını söyleyebiliriz, ona hoşgörü tabağı üzerinde, bireysel deneyim hakkı ve her türlü, hatta en sağlıksız koşullara izin verilebilir.
Yuri Burlan'ın "Sistem-vektör psikolojisi" eğitiminde Batı toplumunda meydana gelen süreçlerin nüanslarını ve diğer ülkelerde ülkemizde asla kök salmayacak bir şeyin neden kabul edilebilir olduğunu daha detaylı anlayabilirsiniz. Bağlantıyla ücretsiz çevrimiçi dersler için kayıt.
