Leningrad Kuşatması: Ölümlü Zamanın Merhamet Kodu
Aklımızı o korkunç günlere çevirerek, kendimize tekrar tekrar şu soruyu soruyoruz: bu insanlar nasıl hayatta kaldılar, güçlerini nereden aldılar, onları vahşetin uçurumuna düşmekten ne alıkoydu?
Bence gerçek hayat açlıktır, geri kalan her şey bir seraptır. Açlık içinde insanlar kendilerini çıplak olarak gösterdiler, kendilerini her tür cicili biciliğinden kurtardılar: bazıları harika, benzersiz kahramanlar, diğerleri - kötüler, alçaklar, katiller, yamyamlar. Orta yol yoktu. Her şey gerçekti. Gökler açıldı ve Tanrı göklerde görüldü. İyi olanlar tarafından açıkça görülüyordu. Mucizeler oluyordu.
İlk ölenler, çalışmayan veya daha az çalışan kaslardı.
Bir kişi uzanmaya başlarsa, artık ayağa kalkamazdı.
D. S. Likhachev
Leningrad kuşatması … Düşman çemberinde, acımasız açlık boğazında yaklaşık 900 gün, gözlerimizin önünde gölgelere dönüşen iki buçuk milyon insanın eylemlerinin ana nedeni yemek yeme arzusuyken. Yaşayan ölüler yiyecek aramak için dolaşıyor. Bacaklarını büküp bir şekilde bağlayan ölüler, bir çocuk kızağına götürülerek Halk Evine götürülür, orada çarşaflara dikilmiş veya çıplak olarak bırakılırlar. Bir insan gibi gömmek, kabul edilemez bir lükstür: üç somun ekmek. 1941 kışında abluka 125 gramla ikiye ayıralım ve hayatın bedelini hayal etmeye çalışalım. Çalışmayacak. İyi beslenmiş bizler böyle bir tecrübemiz yok. Böyle bir önlem yok.
Aklımızı o korkunç günlere çevirerek, kendimize tekrar tekrar şu soruyu soruyoruz: bu insanlar nasıl hayatta kaldılar, güçlerini nereden aldılar, onları vahşetin uçurumuna düşmekten ne alıkoydu? Birkaç abluka günlüğünde kaydedilmiş farklı versiyonlar ve farklı hikayeler var. Uzun süre yazan ve alışkanlıkla yazan insanlar - bilim adamları, yazarlar, şairler. Daha önce hiç günlük tutma deneyimi yaşamamış olanlar da yazdı. Nedense açlıktan ve soğuktan bitap düşmüş olarak, deneyimlerini başkalarına anlatmak istediler. Bazı nedenlerden dolayı, etrafta insan yokken nasıl insan kalacağını bilmenin çok önemli olduğuna inanıyorlardı ve içeride sadece yemeğe aç bir canavar vardı:
Ekmekten! Bana biraz ekmek ver! Ölüyorum …
Verdiler. Değerli "makewight" larını sert parmaklarla diğer insanların güçsüz ağızlarına doldurdular, bir başkasının açık kalan yaşam eksikliğini doldurmak için boşluklarından kurtuldular. Elbette alıyorum. Geri tepmenin sınırları yoktur. Ablukanın inatçı bakışları, anlayış sınırlarının ötesinde inanılmaz olan bu düşünülemez ihsanın en küçük tezahürünü hevesle sabitledi - Merhamet.
Hastanın evine buzlu merdivenlerden zar zor çıkan yaşlı bir doktor, kraliyet ödülünü reddediyor - Ekmek. Mutfakta hasta için yemek pişiriyorlar - ahşap tutkalı jöle. Korkunç koku kimseyi korkutmaz. Hoş ve kötü kokular arasındaki fark değişti. Yiyebileceğin her şey güzel kokuyor. Doktor, hastanın avuç içlerini ılık suya batırmayı tavsiye eder. Başka ilaç yok. Hastanın oğlunun günlüğündeki küçük el yazısıyla yazılmış bir sayfa bu olaya adanmıştır. Babasından daha uzun yaşayacak ve "ölümlü zamanların" hatıralarından oluşan bir kitap yazacak. Bu asalet hakkında bir kitap olacak. İnsanların bilmeye ihtiyacı var. Aksi takdirde, vahşet ve ölüm.
9 yaşında bir çocuk fırına gidiyor. Halen yürüyen ailelerden biridir. Annesinin ve kız kardeşinin hayatı, çocuğun ekmek kartı satıp satmadığına bağlıdır. Oğlan şanslı. Satıcı ona bir porsiyon ağırlığında bir porsiyon veriyor - soğukta saatlerce süren kuyrukların ağır yükünü çeken kişiye bir ödül. Oğlan, zayıf olanlarla paylaşmadan eki yiyemez. Sadece ilkbaharda, evin yakınında bir rüzgârla oluşan kar yığını içinde bulunacak. Sonuna kadar savaşacak.
Güçlüler için merhamet
Sıcağı, suyu, yarın için bir parça grupa (yenmeyen lahana yaprakları değil) korumak, vücut ömrünü biraz daha sürdürmek demekti. Merhameti korumak, insan olarak kalmaktı. Kuşatma altındaki Leningrad'da hayatta kalma yasası buydu. Merhamet, güçlünün, küçümseme ya da tokluk nedeniyle değil, ama "insan" türünden geleceği güvence altına almak için gerçek arzularıyla kendilerinden kopup zayıf olanlara verebilenlerin ayrıcalığıdır.
Psişik yapıda üretral merhamet çok az kişiye verilir. Ancak halkımızın kollektif bilinçaltında bu nitelik hakimdir, Rusça düşünen herkesin zihniyetini oluşturur. Merhamet çizgisini geçmek, zihinsel üretral paketin yazılı olmayan yaşam yasasını ihlal etmek, dışlanmış olmak, gelecek için geçersiz kılınmak demektir.
Leningrad, görsel kültürün her zaman özel bir tür entelijansiya tarafından temsil edildiği özel bir şehirdir. Şu anda bile, küreselleşme zamanında, "o (a) St. Petersburglu" ifadesinin, gelişmiş bir insan kastına ait olmanın bir işareti gibi, Rus kulağı için özel bir anlamı olması nedensiz değildir. üst. Leningrad-Petersburglular bu işareti ve bu anlamı, yalnızca zihinsel olarak en gelişmiş olanların insan kalma şansına sahip olduğu abluka cehenneminden aldılar. Açlıktan ölüm, çılgınca koşmak, görsel kültürün tamamen yok edilmesi, sefil, titreyen bir yaratığa dönüşmek, bir parça duranda için her şeye hazır olmak kadar korkunç değildi (kekler: yağlı tohumlardan yağ sıktıktan sonra kalıntılar).
Günlük yaşamda, bir kişinin zihinsel gelişim derecesi her zaman açıkça tanımlanmamıştır. Herkes orta derecede tatlı ve zeki, orta derecede "kültürlü" görünüyor. Yalnızca gerçek testler kimin kim olduğunu gösterir, ancak hayata yönelik doğrudan tehdit koşulları altında, psişik bilinçdışında saklı "hayatta kalma kodu" ortaya çıkar. Her birinin, vektör özelliklerinin gelişme düzeyine tam olarak uyması vardır.
Özveri veya bencillik
Akademisyen DS Likhachev abluka "ölüm zamanı" hakkında "Her adımda anlam ve asalet, özveri ve aşırı bencillik, hırsızlık ve dürüstlük vardır." Açlığın sıralama koşullarında, zihinsel özelliklerin yetersiz gelişiminin karşılığında hayvan tipi bir davranışa yol açtığı sistematik olarak açıktır: tüketilen-tahsis edilen-tüketilen. Bu, bir kişiyi paketin dışında bir varlığa dönüştürür, yani. onu ölüme mahkum ediyor.
Zeki züppeler, histerik egoistler, sağlam bir kabuğa izole edilmiş egosantrikler, kendilerini tüketmek uğruna diğer tüketiciler şerefsizce öldüler ya da beslenen küçük hayvanlarla gökyüzünde sigara içmeye devam etti. Ölmekte olanlardan çalanlar, ortak kederden istifade edenler, yetimleri yutanlar, herhangi bir yöntemle kendilerini beslenme çukurlarına yerleştirmişler - abluka günlüklerinde bunlardan sadece sinir bozucu sözler var. Enerjinizi çöpe harcamak çok yazık. Değerli insanlardan bahsetmek - yalnızca bu görev, ölen insanların günlüklerine harcadıkları inanılmaz çabaya değdi.
Çocuklar için ekmek
Başkalarının çocuğu yok. Bu üretral öz farkındalık postulası, kuşatılmış Leningrad'da daha önce hiç olmadığı kadar açık bir şekilde hissedildi. "Çocuklar İçin Ekmek!" bir tür parola, bencil güdülere karşı bir büyü haline geldi.
Narva Kapısı yakınlarında soya şekerli bir kızak - yetimlere Yeni Yıl hediyeleri - devrildi. Yanında yürüyen aç gölgeler büyülenmiş gibi durdu, kızağın etrafındaki halka ve kadın iletici yavaşça gerildi, donuk sevinç çığlıkları duyuldu. "Bu yetimler için!" Kadın çaresizlik içinde haykırdı. Kızağın etrafını saran insanlar el ele tutuştu. Bütün kutular paketlenene kadar öyle durdular [1]. Canavarla tek tek baş etmek mümkün olmazdı, birlikte yaptılar.
Günlüklerinde ablukanın çocukları, yabancıların kendilerine olan merhametini büyük bir minnetle hatırlıyorlar. Hafızadan verilen tek bir ekmek kırıntısı silinmedi. Biri öğle yemeğini bitkin bir kıza verdi, biri ekmek paylaştı.
Eyalet çiftliğine iş bulmak için yaşlı bir kadın geldi. Solgun, yüzünde derin kırışıklıklar olan ayakları üzerinde zar zor ayakta durabiliyor. Ve iş yok, kış. Gel büyükanne, baharda ona söylerler ve sonra yaşlı kadının … 16 yaşında olduğu ortaya çıkar. Bir iş buldu, bir kart aldı, bir kızı kurtardı. Birçok abluka günlüğü, sürekli bir hediye listesidir. Birisi ısındı, çay verdi, barınak verdi, umut verdi, çalıştı. Başkaları da vardı. Onların kaderi unutulmaktır.
Geri vermek için toplu baskı
Herkes isteyerek başkalarıyla paylaşmaz. Mahrumiyetle aşırıya çekilen ve bedenin distrofisi ile çoğalan kutanöz psişik, patolojik açgözlülük verdi. Gençler, yaşlılar, kıskançlıkla yiyeceklerin bölünmesini izliyordu, yiyecek dağıtımının kontrolü, kasaba halkının kendisinden olduğu kadar yetkililerden çok katı değildi. İyi ve kötünün tamamen açığa çıktığı ve kendini haklı çıkarma ihtimalinin en ufak bir ihtimalinin olmadığı durumlarda sosyal utanç ana denetleyiciydi.
"Kendini yalnız düşünmeye nasıl cüret edersin"? - kartları çalmaya çalışırken yakalanan çocuğu kınadı. Herhangi bir eylem "merhamet koduyla" değerlendirildi, herhangi bir sapma titizlikle günlüklere kaydedildi [2]. Evde bir bombaya çarpmaktan (yakacak odun elde edebilirsiniz) sevinç gösteren kişiye "alçak" denildi ve "yüzü yağla dolu bir barmen" az miktarda kaydedildi. Derecelendirme yok, yargılama yok, sadece alıcının alma uğruna acımasız olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmayan bir açıklama.
Sürü içinde teslim olmaya yönelik kolektif dürtü çok güçlüydü. Bazıları kızgın, bazıları hakarete uğradı, ancak bir başkasının yardım alma hakkını tanımaya zorlandı, vermeye zorlandı. Çalışamayanları hastanelere göndermeye çalıştılar ve bu nedenle rasyon aldılar, üçüncü (çalışma) grubun bir şekilde hareket edebilecek herkese engelini belirlediler. Hemen hemen tüm abluka derinden devre dışı bırakıldı. Resmi sakatlık, çalışan bir karnenin olmaması ve kesin ölüm anlamına geliyordu.
Yiğit canavar
Açlık algıyı keskinleştirdi. İnsanlar her yerde aldatma ve hırsızlık görmeye istekliydi. Başkaları pahasına birinin refahını saklamak imkansızdı: her şey iyi beslenmiş bir yüze yazılmıştır. Para biriktirmeye karşı daha iyi bir engel yoktu. Tyutchev'in sözleriyle, açlığın, sadık bir canavar gibi çalıların her birine baktığını söyleyebiliriz. İzin verilenler için çubuğun alçaltılması karşısında bile sosyal utanç, birçoğunu yağma, hırsızlık ve anlamsızlıktan alıkoydu.
Hayatta kalma uğruna aldatma kınanmadı. Kartını diğer aile üyeleri için saklamak amacıyla bir çocuğun ölümünü saklamak kınanmadı. Kâr uğruna hırsızlık - bu affedilemezdi, "insan" kavramıyla bağdaşmıyordu (bir somun ekmek için piyano satın al, tahliye için rüşvet). İnsanlar sadece "ısınan ellerin" farkına varmakla kalmadı, A. Zhdanov'a kadar şehir liderlerine şikayette bulundular ve masrafları başkasının pahasına şişman olan "mağaza sahipleri-satış kadınları-ev yöneticileri" ile uğraşmayı talep ettiler. Hostelde kartları çalan öğrenciyle bir odayı paylaşmayı reddettiler.
Bu koşullarda, yalnızca vahşetin arketipine umutsuzca düşen kişiler, herkese ait olanı sahiplenebiliyordu. Onlara göre, insan ruhunda nefret bile yoktu, sadece aşağılama. Acı ve çaresizlikle insanlar "suçlarını" itiraf ettiler: karısına ekmek getirdi, direnemedi, kendim yedi … hizmetlerim için bir şey aldığım ortaya çıktı … içim yulaf lapası özlüyor … Neden günlüklerine bunu yazmışlardır? Saklayabilirdin. Saklamadılar. “Kızım için gizli 400 gram şeker yedim. Suç "[2].
Başka bir "yazık"
Faşizm, kötülüğün, zulmün ve ölümün somutlaşmış haliydi. Bir dış düşman sürüyü toplayarak, içindeki bireysel vahşet salgınlarını etkisiz hale getirdi. “Erkek ve kızlarımızın Almanya'ya götürülmesini, köpeklerle zehirlenmesini, köle pazarlarında satılmasını istemedik. Bu nedenle talep ediyorduk”[2]. Açlıktan şişmiş yarı ölüleri sokakları kar ve cesetlerden temizlemek için dışarı çıkmaya zorladılar ("kürekle"), aksi takdirde baharda salgın yaşandı. Kokmuş paçavraları apartmanlarından sokaklara sürdüler, onları hareket etmeye zorladılar, ölçüldüğü gibi yaşamaya zorladılar, ama bir adam tarafından. Yıkanmaya, kendilerine bakmaya, kültürel becerilerini sürdürmeye zorlandı.
Açları kendisine acı veren ve acımasız olanı yapmaya zorlamak üzücü olur. Ama bazen zulüm gibi görünen başka bir "acıma" daha vardı. Onun adı merhamettir ve genellikle görsel diziler aracılığıyla bireye merhamet, merhamet olarak anlaşılır. Ve bu farklı. Birinin sizden daha güçlü olduğunu kabul edememek, bu nedenle, daha fazlasını vermelidir. Sürü liderinin üretral geri tepmesi: ben değilse, o zaman kim? Kişisel sebepler yok. Leningrad'ın kaderi, ülkenin kaderi - bu ortak sebeptir.
Bir kadın kocasını bir kızakta taşıyor. Sürekli zayıflıktan çöküyor ve kadın onu tekrar tekrar oturtmak zorunda. Zor nefes alan talihsiz kadın buzlu set boyunca yolculuğuna devam ediyor. Düş ve tekrar otur. Aniden çıplak aç ağzı olan kemikli yaşlı bir kadın. Adama yaklaştığında, sınırları bilmeyen açık kapı savaşından yüzüne iki kelime atar: “Otur ya da öl! Otur ya da öl !! Çığlık işe yaramıyor, daha çok kulaktaki bir tıslama, bir fısıltı. Adam artık düşmüyor. Hayatta kalmanın koku alma anlamları, elbette, sözlü kelime ile bilinçaltına aktarılır.
Ayrılıkta ölüm
Sadece en yüksek vizyon gelişimi, hastanelerin ve anaokullarının kentsel “holiganlık” kelimesiyle bombalanmasını belirleyebilir. Leningrad entelektüel şıklığı cehennemin dibinde aynı kaldı. "Sivil nüfusun bombardımanı, düşmanın küstah holiganlığından başka bir şey değildir, çünkü düşman kendisine herhangi bir fayda sağlamaz”[3].
Bir dış tehditten önce, önceki skorlar ve çekişme önemsiz hale geldi. Eski komünal "uzlaşmaz düşmanlar" birlikte hayatta kaldı, sonuncusunu paylaştı, hayatta kalan yetişkinler yetimlere baktı. Ayrılıkta ölüm var. O zamanlar iyi anlaşılmıştı. Birlikte askerler için hediyeler topladılar, büyük paralar karşılığında sigara satın aldılar, eldiven ördüler, çoraplar ördüler ve hastanelerde yaralıları ziyaret ettiler. Durumlarının tüm dehşetine rağmen anladılar: cephede, siperlerde ortak bir kader belirleniyor, yaralılar, öksüzler var, daha da sert olanlar, yardıma ihtiyacı olanlar var.
Kendi işlerinin arkasına saklanarak oturmaya çalışanlar da vardı. Bu insanları mahkum etmek zordur, çoğu kişi için yemek arzusu yaşamın tek işaretiydi. Bu pozisyon hoş karşılanmadı. Ve devlet, Moloch gibi fedakarlık talep ettiği için değil. Ortak ihsan etme amacına katılım herkes için gerekliydi, herkes bunu anlayamazdı. Çantanın yararına işin sona erdirilmesi, yalnızca fiziksel değil (kullanılmayan kaslar ilk başarısız olan kaslardı) ölüm anlamına geliyordu. İhsan etme uğruna özgürce almayı seçme yeteneğinin yitirilmesi, görsel anlamda, insan yüzünün kaybı anlamına geliyordu ve sağlam terimlerle - bedenin ölümünden daha kötü olan gruptan dışlanması.
Kızlar, adreslerinizi alabilir miyim?.
Yaralılara ziyaretler, aktif birliklere ziyaretler, askerlerle iletişim, açlık çeken Leningradlıları zaferimizin kaçınılmazlığına olan inancıyla doldurdu. Onları beslemeye çalışırken abluka karşısında her zaman mutlu oldular. Yaralıların kıza ricası: “Gel, mendillerini yıka, yanına otur, konuş”… Ve yemek ve korkunun yanı sıra verme, sevme zevki de olduğunu hatırladı. "Kızlar, adreslerinizi alabilir miyim?" - dikilmemiş bir göbeği olan genç asker, gelecekteki barış zamanını, normal hayata dönmeyi düşünüyordu. Ve yanındaki aç kız, gerçekleştirilemez de olsa aynı şeyi düşünüyordu. DS Likhachev'in yazdığı bir mucize oldu - "iyiler Tanrı'yı gördü", kurtuluş olasılığını hissettiler.
Kuşatılmış Leningrad'dan cepheye mektuplar, önden askerlerden gelen mektuplar kuşatılmış cehenneme geri döndü. Çoğu zaman yazışmalar kollektifti - şükran ve yükümlülüklerin, itirafların, aşk beyanlarının, vaatlerin, yeminlerin listesi … Kuşatılmış şehir ve ön cephe birleşti, bu zafere, kurtuluşa güven verdi.
Hayatta kaldı çünkü bütün için çalıştılar
Zafer için ortak bir amaç uğruna çalıştıkları için insanlar hayatta kaldı. “Şehirde 4.100'den fazla korugan ve bunker inşa edildi, binalara 22.000 atış noktası kuruldu, 35 kilometreden fazla barikat ve sokaklara tanksavar engelleri yerleştirildi. Şehrin yerel hava savunma birimlerine üç yüz bin Leningradlı katıldı. Fabrikalarda, evlerin avlularında, çatılarda gece gündüz nöbetlerini taşıdılar. Kuşatılmış şehir cepheye silah ve mühimmat sağladı. Leningraders'tan halk milislerinin 10 bölümü oluşturuldu, bunlardan 7'si düzenli oldu”[4].
İnsanlar, abluka kaosuna son güçleriyle direndikleri için hayatta kaldılar, kendi içlerindeki kötülüğün yönetimi ele geçirmesine izin vermediler. Kolektif eylemlerin tutarlılığını koruyarak, "insan" paradigmasında kaldılar ve homo sapiens türleri için bir gelecek sağladılar.
Bu zorluğun üstesinden gelip gelemeyeceğimiz her birimize bağlıdır.
Referans listesi:
- Kotov V. Kuşatılmış Leningrad Yetimhaneleri
- Yarov S. Abluka Etiği
- Gorshkov N. Abluka günlüğü
-
Leningrad Kuşatması, 900 günlük kuşatma tarihi. Elektronik kaynak.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
