Korkunun tedavisi veya Rusların gizli psişik silahı
Psişik saldırı, üstün düşman kuvvetlerine karşı bile güçlü bir silahtır. Düşmanda felç edici korku uyandırmak, zaferin yarısını kendiniz için güvence altına almaktır. Gerisi dedikleri gibi bir teknoloji meselesi.
O savaşta bile yaşlı kadın askerden öğrenmiş, İngilizler ve Fransızlar bizim için sordu:
"Skopsky'ler bizim için mi?" - "Bizim için Pskopskys, büyükanne."
- "O zaman olacak!"
L. V. Uspensky. Kelimeler hakkında bir kelime.
Psişik saldırı, üstün düşman kuvvetlerine karşı bile güçlü bir silahtır. Düşmanda felç edici korku uyandırmak, zaferin yarısını kendiniz için güvence altına almaktır. Gerisi dedikleri gibi bir teknoloji meselesi.
Naziler, askerlerimizin gözünü korkutmak için tasarlanmış ucuz teatralliğe sık sık başvurdular. Düzgün saflarda, hepsi siyah renkte, hazır ve çırpınan pankartlarda makineli tüfeklerle ya da dişlerinde düğmesiz ceketler ve sigaralarla yırtık bir sütun olan schnapps ile sarhoş olan Naziler, Rus siperlerini dövdüler. Sadece tam bir sakinlik ve iyi niyetli bir ateşle direnebilirlerdi. Bu her zaman başarılı olmadı. Görgü tanıklarının ifadesine göre, korku ruhu serinletti, arkama bakmadan koşmak istedim. Ancak düşmanın bilmediği kendi psişik silahımız da vardı.
KÜLTÜREL KISITLAMALARI YOK ETMEK İÇİN SİLAHLAR
Ölüm korkusunun üstesinden gelmek kolay değil. Herhangi bir canlı varlığın bütünlüğünü koruma arzusu, kültürel olarak öldürme yasağı ile ifade edilen kolektif zihinsel ölüm korkusu içinde edinilen özel bir insana eklenir. Bu, kültürlü bir insanı hayvanların arketipsel zulüm karşısında çaresiz kılar. Askeri üniformaların siyah rengi, ölü başlı pankartlar ve diğer korkutucu aksesuarlar en derin korkuyu - görsel ölüm korkusu, kişinin kendisi için korku - kışkırtmaya çalıştı.
İlkel korkunun hüküm sürmesine izin vermek, güçlü bir kolektif psişik ordunun, yenilgiye eşdeğer olan, kendileri için titreyen birçok canlı madde kapsülüne bölünmesi anlamına geliyordu. Savaşçıların kültürel görsel üst yapısını en azından saldırı süresince yok etmek gerekiyordu. Buradaki imha silahı sözlü sözcüktü.
Sözlü söz, birliklere çeşitli şekillerde iletildi. Bunlar, örneğin, ustaca hazırlanmış broşürler ve "Almanları Öldür!" - özlü ama kapsamlı bir biçimde, kültürel kısıtlamaların reddini ifade ettiler, bir faşistin nerede olduğunu ve nerede benimle aynı olduğunu, yalnızca kanlı emperyalizm tarafından askeri üniformaya sıkıştırılmış bir Alman işçi veya köylü olduğunu ayırt etmeyi önerdiler. Alman düşmandır. Almanları öldürün! İntikam almak! Kayıt etmek! Biz kazanacağız! Hayatta kalmanın koku alma anlamlarını ifade eden bu sözlü Sovyet propagandası sloganları, rahatsız edici (korkuyu) ortadan kaldırdıkları ve gerekli olanı hayata geçirdikleri için son derece etkiliydi: kör kaslı öfke görsel öcüyü görmedi, onları algılamadı..
Temiz bir tarlaya çıkıyorum, hayatım benden önce içten …
Rus ordusunun da korkuya karşı kendi özel tıbbı vardı - bir zırvalık. Bir köy hayatında doğdu, acı çekmeye yardım etti, kavga etti ve aşık oldu, sadık bir askeri arkadaş olan küçük, savaş meydanlarında Rus askerine eşlik etti. Dövüşten sonra, durakta yerli akordeonun sesini duymak özel bir rahatlama oldu.
Soğuk arabalardan
İnsanlar yanıyormuş gibi yürüdü.
Ve kimin umurunda
Kim oynuyor, kimin akordeonu.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
Gerçek bir köyde yaşamış veya orada bulunmuş olanlar, akşamları ortaya çıkan özel duygusal havayı asla unutmayacaklar. Günün ıstırabı sona erdi, dinlenme zamanı geldi, insanlar yavaş yavaş, çiftler halinde ve gruplar halinde bir partiye çıkıyor. Akordeonun "iç çekişleri" uzaktan duyulur. En gürültülü akordeon en çok insanı toplar, en komik ve yüksek sesli akordeoncu köydeki ilk kişidir. Parlak çiçek ve kıvırcık ön kilitli meşhur buruşuk şapkası, samimi kız gibi acıların ve gizli kadının sevgili "uçuş" hakkında iç çekmelerinin sebebidir:
Daha yüksek sesle çal
Avcılarla birlikte şarkı söyle!
Akşam otururuz
Akordeon çalan kişi uçağıdır.
Köydeki akordeoncu, sadece kıskanılacak bir damat değil. Gösterişli sözlü zırvalarla, genç köylüleri flört etmeye aktif bir şekilde "teşvik ediyor". Köylülerin kararsızlığı, müstehcen bir kelimenin saldırısı altında buharlaşıyor, çoğu zaman pek de terbiyeli değil, ama hiçbir şekilde "çit" kelimesinden değil, ruh dünyevi tutku ve kan kaynadığında "al, ele geçir" den geliyor. damarlarda. Bir akordeonun altında ve bir serserinin altında, kaslı bir erkeğin bir kıza sarılması daha kolaydır. Eğlence! Akordeoncu şakalar yapıyor ve kızlar da cesur. En militan ve gırtlağa boğulanlar bir daireye uçar:
Bir canım verdim
Bir bankta oturuyor.
Kötü düşünme -
Tohum verdim. Oh!..
BİZİM KORKMAK GÜZEL …
Bir köy zevki, bu güçlü ve cüretkar bir grup üretral kas enerjisi, doğru ve anlaşılır bir sözle ifade edilen, sadece bir eğlence işlevi taşımıyordu. Daha önemli bir görevi vardı. Zihinsel bilinçdışı düzeyinde, küçük bir şekilde ifade edilen sözlü sözcük, demografi sağlayan kas popülasyonunda çocuk doğurmayı destekledi. Savaş sırasında, Rusya halkları tamamen yok edilme tehdidi altındayken, zaferi tanklar ve "Katyuşas" ile birlikte dövdü, saldırıya yükseldi, korkuyu öldürdü, tatilde askerlerin ruhlarını yumuşattı.
Bir gün yemeksiz yaşayabilirsin, Daha fazlası mümkündür, ancak bazen
Bir dakikalık savaşta
Şaka yapmadan yaşamayın, En akılsız şakalar.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
"En akıllıca şaka", savaşta ekstra görsel kültürel katliam karşıtı katmanı deldi, korkuyu yok etti, zihinsel bilinçdışını temel bir hayvan özü durumuna, kör kas öfkesine aktararak, ölüm korkusu yokken, ama bir paketin hayatını kurtarmak uğruna gereklilik, kaçınılmazlık.
Berlin'e gideceğiz
Nemchura göbekli
Bizi korkutmaya gerek yok
Çok korkuyoruz!
Köyün arkasında bir silah sesi duyuldu
Sis nehirden aşağı indi.
İlk kurşundan sıyrılırsın -
Bu, cehennem, bir şef değil!
HOOLIGAN, HOOLIGAN VE ÖLÜ DOĞDUM …
Ataman hakkında bir dövüş için birçok söz var. Bazıları, sistemik paketin yapısının unsurlarını açıkça gösteriyor - lider ve etrafındaki üretral büyüme. Chastooshkas, sadece erkek seslerinde kavga eşliğinde söylenir. Askerler düşmanı "bastonlar" ile tehdit ediyorlar - keskinleştirilmiş demir çubuklar, sadece kırsaldaki kaslı ordunun değil, aynı zamanda yabancılara karşı aynı kas hoşgörüsüzlüğünü taşıyan şehir çetesinin de en sevdiği silah (Arbat Pokrovsky'ye ve birlikte Presnya'ya karşı). Atamanları için dağ gibi herhangi bir çete ve onunla tam bir birliktelik ifade eder:
Ataman sahil boyunca yürür, Ve ondan sonra gençler.
Şefe kim zarar verecek, Bastonlar parıldıyor.
Kısa bir üretral "şahin" portresi küçük bir bölümde açıkça aktarılır:
Dans ettim, durdum
şahini çağırdı.
İşte böyle bir şahin, kısa büyüme.
Köydeki ilk adamlar sözlü akordeonistlerdi ve siperlerde sevgili tılsımları ve üç sıra ile ayrılmadılar. Cesur kızlar- "dövüşçüler" "drollet" lerinin yanındaydı. "Tverskaya Buza" ve "Pskopskie skrapari" ile mücadele, Vologda, Ural ditties, savaşta askerler saflarında sadık hizmet taşıdı, savaşa yükseldi, korkuyu öldürdü. Uzun süren "Saratov'un acıları", savaşçıların ruhlarını durma noktasına kadar yumuşattı.
Savaştığını söylüyorlar
Ve gerçekten bir dövüşçü.
Tek kavga eden ben değilim
Dövüş ve drolechka!
UZAK KALMAYIYORUZ, KIZ SEÇMEYECEĞİZ …
Çoğunlukla ditties'li Rus askerleri, düşmana psişik saldırıya geçti. Telaşsızca yürüyen ve anormal Rusların dansıyla bağıran ahmakların, mendil sallayan güzel kızlarının ve "lanet olası Almanların savaşmak için kendilerini nasıl dayattıklarını" (daha da basılamaz) söyleyen güzel kızlarının görüntüsünden, Almanlar dağınık bir şekilde koştu. Sanki kızlarımızın merakla beklediği garip bir köyden gelen davetsiz yeni gelenlere doğru, müstehcen bir ditty ve düdük olan Rus savaşçılar, topraklarında, ceplerinde ağırlıklar ve sopalarla - davetsiz "misafirlere" musallat olmak için ağır bir şekilde yürüdüler.
Ataman yeşil bere
Onu yere koydum
Cebinden bir bıçak çıkardı
Ve dedi ki: "Kaçmayacağız!"
Sol kanattan koştu "Ural savaşı" ditty, sağdan - "Tverskaya buza" merkezinde bir kavga veya "destek" için "Pskopskaya". Aynı zamanda, savaşçılar, düşmanın normal birimlerini korkutan karakteristik bir uğultu yayınladılar. Kaslı mooing "biz-s-ler!" bireysel cilt makyajı için anlaşılmazdı. Üretral sürüsüne canını verme isteği, başkasınınkine mal etme bencil cilt arzusuyla eşleşmiyordu.
Bizi yenmek istediler
kesecektik.
Ve biz kendimiz ve kendimiz
bunu bekliyorlardı.
Seni lanetledim, alman, bir sürü tencere uyguladın …
Savaş bitti, eve sakat döndüler, ölüler geri dönmedi. Halk ditty yeniden doğrudan işini üstlendi - demografik boşluğu düzelterek yeni çocukların doğumunu teşvik etti. Kederli
Oh, savaş, bütün denizsin
Keder bizi getirdi -
En iyi erkekleri mahvetti
Bize bir damla bıraktı
sözlü ditty, savaş sonrası dönemin hükmünü verir: "nakavt" dan uzaklaşmamak, kıtlıktan dolayı ondan boşalmak, demografiyi yeniden kurmak için.
Red etmeyin kızlar, yaralılar, Reddetmeye gerek yok.
Onlar bizim için, Anavatanımız için
Savaşmaya gittik.
Ve reddedilmediler. Onları seviyorlardı, bacaksız, kolsuz, kabuklular, doğurdular ve onları yeniden sevdiler, yeni şarkılar ve küçük parçalar bestelediler. En doğal ve vazgeçilmez iyilik olarak hala keyif aldığımız barış zamanı geldi. Savaş bize psişikteki hangi gelişmeleri getirdi? Düşmanlarımızın gittikçe karmaşıklaşan psişik saldırılarına ne karşı koyabiliriz? Yuri Burlan'ın "Sistem-vektör psikolojisi" eğitimi bu sorulara cevap bulmaya yardımcı oluyor - dünyanın ve insanın kaderine kayıtsız olmayan herkes için bilinçdışına bir geçiş.
