Ahlaki eğitim veya özgürlük nasıl öğretilir
Çocukların ahlaki eğitiminin görevleri oldukça açık bir şekilde tanımlanabilir: Bir çocuk, dürüst, saygılı, merhametli, başkalarının eksikliklerine karşı hoşgörülü olmak için büyümelidir. Çocuğun kültür ve ahlaki anlayışı hangi yaşta ve hangi şekilde geliştirilmelidir?
Ahlaki düşüş çağında ahlaki eğitim
Bir çocuğun yaşına göre gelişiminden bahsettiğimizde öncelikle fiziksel ve zihinsel gelişimini kastediyoruz. Yazışmaları belirlemek için özel olarak tasarlanmış testler vardır. Sonuçlar hayal kırıklığı yaratıyorsa, boşlukları gelişmiş beslenme, jimnastik ve entelektüel oyunlarla doldurmaya çalışıyoruz. Çabalarımız istenen sonuçları vermediğinde üzülüyoruz ve bir çocuk matematik, sanat veya sporda olağanüstü yetenekler sergiliyorsa gurur duyuyoruz.
Modern yaşam, sürekli değişen koşullara daha fazla uyum gerektirir ve ilgili ebeveynler, çocuğu yetişkinliğe uygun bir şekilde "paketlemeye" çabalar, haklı olarak bilgi ve beceri deposu ne kadar büyük ve çeşitli olursa, bireyin uyum becerilerinin de o kadar geniş olduğuna inanırlar. Manevi ve ahlaki eğitime gelince, ebeveyn izleyicinin görüşleri farklıdır. Bazıları, çocuklarda bir davranış kültürünün yetiştirilmesinin kendi başına çevrenin kültürüne benzetilerek gerçekleştiğine inanmaktadır, ancak ahlaki yetiştirme, gerekirse, o zaman “makul sınırlar içinde”, bir kişinin özgürlüğünü engelleyerek onu "prensipler".
Bu yazımızda okul öncesi çocuklarının ahlaki eğitiminden, ahlak ve kültürün insan özgürlüğü üzerindeki etkisinden bahsedeceğiz.
Yasaklamaya izin verilemez
Ahlaki eğitim seviyesi için katı kriterler yoktur ve ahlak eksikliği çok belirgindir. Aldatıcı, bencil veya sahtekâr olduğunu anlamak için bir kişiyle bir süre konuşmaya değer. Çocukların ahlaki eğitiminin görevleri oldukça açık bir şekilde tanımlanabilir: Bir çocuk, dürüst, saygılı, merhametli, başkalarının eksikliklerine karşı hoşgörülü olmak için büyümelidir. Çocuğun kültür ve ahlaki anlayışı hangi yaşta ve hangi şekilde geliştirilmelidir? Bu sorunun kesin bir cevabı yok. Pek çok insan, çocukluğun yasaklar tarafından gölgede bırakılmaması gerektiğine, eğer çocuk büyürse, yine de herkese mecbur bırakılacak vakti olduğuna inanıyor.
Yasaklara başvurmadan kültürel eğitimin etkinliğini sağlamak mümkün müdür? Dış kontrole yanıtın tamamen doğru davranış olduğu, çocukların iç durumunun etkilenmediği ve ilk fırsatta kısıtlanmış doğanın yalanlar, duygusuzluk, sorumsuzluk, çapkınlık ve ruhsal boşluktan çıktığı bir durumu gözlemlemek çoğu zaman mümkündür..
Çocukların ahlaki yetiştirme programı, şüphesiz, zihinsel bilinçdışının yapısının derinlemesine anlaşılmasına dayanmalıdır, ancak o zaman çocuklarda bir davranış kültürünün yetiştirilmesi içsel bir manevi, ahlaki duygu - vicdan ile desteklenecektir. Akademisyen DSLikhachev hakkında şunları yazdı: Vicdan sadece bir melek değildir - insan onurunun koruyucusu, özgürlüğünün dümenidir, özgürlüğün keyfiliğe dönüşmemesini sağlar, ancak bir kişiye, hayat, özellikle modern”. Yasaklar olmadan yapamazsınız.
Kibar bir çocuk yetiştirmenin sırları
Nezaket henüz derin bir iç kültürün göstergesi olmasa da, kültürlü bir insanın cahil olduğunu hayal etmek zordur. Bir çocuğa bir davranış ve nezaket kültürü öğretmek erken yaşlardan itibaren gereklidir ve bu devasa çalışmanın başarısı tamamen ebeveynlerin çocuğun ne tür bir gizli zihinsel yaşam yaşadığını anlamasına bağlıdır - huzursuz cilt, inatçı üretra, sağlam analite veya güçlü kas.
Sistem-vektör psikanalizi, çok erken yaşlardan itibaren zihnin yapısını belirlemeyi öğretir. İki yaşına gelindiğinde, bir çocuğun bir veya iki alt vektöre sahip olduğunu güvenle söyleyebiliriz, üç veya dört yaşına geldiğinde üst vektörler belirginleşir. Sistemik düşünen bir ebeveyn, bu vektörlerin nasıl geliştirileceğini açıkça bilir, böylece çocuk kendini yeterli hisseder ve kendi türünün çemberinde nazikçe karşılanır.
Akran sürüsünde sıralamadan çok önce çocuklar, çocukların topluma daha fazla uyum sağlamaları için gerekli olan sosyal ve ahlaki eğitimde ilk dersleri aldıkları aile olan birincil sosyal hücrede yer alan yerlerini fark ederler. İlk başta, böyle bir yetiştirmenin temeli, kendiliğinden doğanın belirli eylemleri üzerindeki yasağın, yani gönüllü davranışın geliştirilmesinin anlaşılmasıdır. Çocukların kültürel olarak yetiştirilmesi, çocuğun tüm aile üyelerinin rahat bir şekilde bir arada yaşamaları için gerekli olan yasaklar konusunda bilinçlendirilmesi üzerine amaçlı bir çalışmadır; çok erken yaşlardan itibaren başlanmalıdır.
İki yaşında bir çocuk, elleriyle ne yiyeceğini, yüksek sesle bağırarak, itip kakışarak kötü bir şekilde ne yiyeceğini anlayabilir. Bununla birlikte, çocukların yanlış (bir çocuğun bakış açısından motive olmamış) bir yasağa karşı direnişine tökezleyen pek çok ebeveyn, çocuklarına kesinlikle her şeye izin vermeyi tercih eder. Kendilerini çocuğun "kişilik özgürlüğü" ile ve onun hala küçük olması ve anlamaması ile haklı çıkarırlar. Bu tür çocuklar sadece etrafındakiler için değil kendileri için de gerçek bir cehennemdir.
Atalarımızın kollektif zihnindeki kültür, birincil dürtüler üzerine bir yasaklar sistemi ile tezahür etti, ancak çocuklarda bir davranış kültürünün eğitimine sadece bir yasaklama konulursa, istikrarlı bir sonuç elde edilemez. Dahası, bazı çocuklarda kategorik bir yasak, histeri, sersemlik veya mutlak itaatsizlik şeklinde bir protesto tepkisine neden olabilir. Yasağın nedenlerinin çocuğa sadece yaşına uygun bir biçimde iletilmesi gerekmez. Yasağın içeriği, belirli bir çocuğun zihinsel yapısına açıkça karşılık gelmelidir.
Deri çocuğuna kültürel davranışın faydalarını anlatmak yeterlidir. Elinizle değil de kaşıkla yerseniz, ellerinizi yıkamak ve kıyafet değiştirmek için çok fazla zaman harcayamazsınız, ancak daha faydalı bir şekilde kullanabilirsiniz. Kavga etmek, toplumdaki konumunuzu iyileştirmenin, örneğin bir tepeye binmek için yeni bir yol bulmaktan daha az mantıklı bir yoludur. İkincisi diğer çocuklara da fayda sağlayacak, rekabet etmek mümkün olacak, bu da ekşi bir burunla muhteşem bir izolasyonda oturmaktan çok daha ilginç. Tüm huzursuzluk ve kontrol edilemez gibi görünen cilt çocukları en disiplinlidir ve onlar için anlamlı bir amaç uğruna kendilerini kolayca sınırlandırırlar. Bu amacı çocuğun bencil duygularının ötesine taşımak, ergenliğe kadar ebeveynlerin görevidir.
Anal bir bebek için yasak en az travmatik görünmektedir, çünkü bunlar en itaatkar çocuklardır. Ancak burada bile, kızgınlıktan kaçınmak için herhangi bir yasağın uygun şekilde kanıtlanması gerekir. Çok fazla yasak olduğunda, anal çocuğun kafası karışabilir ve en zararsız ve hatta gerekli eylemleri bile yasak olarak algılamaya başlayabilir, bu da onu hata yapma korkusuyla sersemletebilir. Yasağı haklı çıkarmanın en kolay yolu sevdiklerinize bakmaktır. Gürültü yapma, baba uyuyor. Kirlenme, anneni yıka. Anal çocuklar çok sevecen ve sosyal açıdan önemli ilk kültürel yasağını kolayca kabul edecekler. Bir gruba, sınıfa, topluma bakmak için sevdiklerine özen göstermek, anal vektörle kültürlü bir kişiyi eğitmenin nihai görevidir.
Kaslı bir çocuk pek anlayışlı görünmüyor. Bu durumda açıklamalar en iyi seçenek değildir, göstermeniz gerekir. Bunu ve şunu yap. Olumsuz açıklayıcı örneklerden en iyi şekilde kaçınılmalıdır. Kaslı bir çocuktan kaşıkla yemesini talep edersek, kendimiz hayır, hayır, ancak sosisleri elimizle tutarsak, elimizle yemek yeme yasağı anlaşılmaz ve bu nedenle ihlal edilir. Kaslı çocuklar en iyi ve en özverili yardımcılardır. Yetişkinlere çocuklukta mümkün olan tüm yardımı sağlamayı öğrendikten sonra, böyle bir kişi, çok fazla bilgiye sahip olmasa bile kültürlü olarak algılanır. Yardıma ihtiyacı olmayan hiç kimse yok. İçten yardım etme arzusu, kaslı insanları, D. S. Likhachev'in “içsel zeka” olarak tanımladığı en nadir kalitenin sahipleri yapar.
Yasaklar açısından en uzlaşmaz olan üretral çocuklardır. Çocuğunuz bir lider ise, yasak olamaz, sadece ortak nedenin en düşük sorumluluğu olabilir: "Korkarım böyle davranırsanız, hiçbir yerde başaramayız." Üretral çocukların kültürel eğitimi, davranışlarının sorumluluğunun eğitimidir. Önce aile düzeyinde, sonra sürüsünü oluşturacağı insan grubu düzeyinde.
Çocuğun ruhunun özelliklerini içeriden bilerek, her vektörün "zayıf yönlerini" önceden bulmak kolaydır. Örneğin, cilt fedakarlığını ve unutkanlığı dakikliği, yani sadece kendi zamanınızı değil, aynı zamanda bir başkasının zamanını da kurtarmayı öğretmek önemlidir. Anal-görsel her şeyi bilen bir pislik olarak büyümek kolaydır. Böyle bir çocuğa burnunu yukarı kaldırmamayı öğretmek çok yararlıdır, bilgisini diğer çocuklarla paylaşırsa, o zaman bilginiz birinci sınıfta züppe bir şekilde "sıkılmaz", ancak bir "inek" ten bir "inek" e dönüşür. saygı duyulan "profesör". Güçlü kaslı bir çocuğa gücünü ölçmeyi öğretiriz, böylece yardım ederek kötülük yapmaz. Yüzeysel olarak kibar olmayan, ancak gerçekten kültürel, ahlaki, sosyal bir kişiyi eğitmek istiyorsak, bu tür düzenlemeler gereklidir.
İyi ve kötü olan nedir?
Kültürün gelişimi, bildiğiniz gibi, ahlaki bir eylemin ön koşullarından biri olan keyfi bir eylemin gelişimine dayanır. Dört ya da beş yaşına geldiğinde, çocuk en basit ahlaki standartlar, iyi ve kötü hakkında fikir sahibi olmalıydı. Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi için ana araç, sevdiklerinize örnektir. Aile üyelerinin birbirlerine empati kurmaları, karşılıklı yardımlaşmaları ve ilgileri, çocuğun gelecekteki tüm hayatı için doğru ahlaki kılavuzlar haline gelecektir. Çocuğun sadece yapabileceğinden değil, aynı zamanda ahlaki normlara uygun hareket etmek istediğinden nasıl emin olunur?
En az direniş yolunu izleyen ebeveynler, cezaları ve ödülleri manipüle ederek çocukların ahlaki eğitimini eğitime indirgiyor. Eğer doğru olanı yaparsan, bir hediye alırsın; yanlış bir şey yaparsan cezalandırılırsın. Bir çocukta, özellikle deri çocukta pragmatizm ve oportünizm büyür. İçsel bir iyilik yapma ihtiyacından değil, çok yararlı olduğu için, yani kendisi için iyi yapar. Böyle bir "iyi" nin değeri büyük değildir, çünkü Domokles'in cezalandırma kılıcı ortadan kalktığında, çocuk istemsiz, yani arketip bir davranış modeli seçer.
Çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi, bir çocuğun iyilik için iç motivasyonunun geliştirilmesini içerir. Burada yine zihinsel bilinçdışının yapısından yola çıkılmalıdır. Aksi takdirde, eğitimsel önlemlerle bir iç rezonans elde etmek imkansızdır; en iyi durumda, dış taklit ve hatta doğrudan yüzleşme olacaktır. Okul öncesi çağının başlangıcında, çocuğun üst vektörleri (sesli, görsel, sözlü) artık şüpheli değildir. Daha düşük vektörlerde sıralamanın zararına değil, bu alanlarda da çalışmaya başlama zamanı.
Ezbere gerekçelendirme
Çocuğun görsel korkularını ona yakın olanlara ve sonra uzak olanlara sevgiye dönüştürerek, ona şefkat ve empati geliştirir ve ona empati öğretiriz. Yetişkin örneği burada son derece önemlidir. Başkalarının olumsuz değerlendirmelerini kendinize saklamak daha iyidir. Çocuk birinden kötü konuşuyorsa, onunla bu karakterde olumlu özellikler bulmaya çalışın. Zavallı ve yalnız Baba Yaga artık o kadar korkutucu değil.
Bir insandaki kötülük, her zaman başka bir kişinin yanlış anlaşılmasıyla, acı verici bir kıskançlık duygusuyla, daha da acı verici bir kötü irade duygusuyla, bir kimsenin toplumdaki konumundan memnuniyetsizlikle, bir kişiyi yiyen ebedi öfke ile, hayal kırıklığıyla ilişkilendirilir. hayat. Kötü bir insan, kötülüğüyle kendini cezalandırır. Her şeyden önce kendini karanlığa sürüklüyor”diye yazdı DS Likhachev. Alt vektörlerdeki negatif durumlardan çıkış yolu (cilt kıskançlığı ve öfke, anal kızgınlık ve intikam için susuzluk, kas öfkesi), başta görme ve ses olmak üzere gelişmiş üst vektörler tarafından büyük ölçüde basitleştirilmiştir. Başkalarını yürekten mazur gösterme alışkanlığı çocukların manevi ve ahlaki eğitimi sürecinde geliştirilmelidir; bu yıkıcı düşünceler, durumlar ve eylemlere karşı güçlü bir savunmadır.
Aktarılması çok zor olan insanlar var. Tüm alanı kaplıyor gibi görünüyorlar, sürekli konuşmaları durdurulamaz. Kültürel olarak sınırsız sözlü "toastmaster" her olayı cehenneme çevirebilir. Sözlü çocuğun konuşmasını sınırlamak gerekir, aksi takdirde gelecekte tam bir mizah ve dinleyici kaybıyla bir soytarıya dönüşecektir. Sözün kısıtlanması dudaklara vurmak ya da ağzını tıkamak değildir, bundan sadece kekeleyecek ve peltek düşecektir, ancak konuşmayı bırakmayacaktır.
Sözlü çocuklarda bir davranış kültürü geliştirmek, onlara anlamlı konuşmayı öğretmeyi içerir. Çocuğa konuşmanın nasıl yapılandırılacağını, asıl şeyin ifadede nerede olduğunu ve ikincil olanın bir konuşmada nasıl doğru olacağını, çocuğu dinlemek uğruna konuşma akışınızı kısıtlamayı öğrenin. Gözlemler, muhatabı dinlemeyen çocukların yalnızca kendilerini duyan yetişkinler arasında büyüdüğünü göstermektedir.
Konuşmanın gelişimine vurgu genellikle özlü çocukların ebeveynleri tarafından yapılırken, sözlü konuşmacıyı doğru yöne yönlendirmek daha önemli olmasa da eşit derecede önemlidir. Bir konuşma kültürü geliştirmek uzun vadeli bir görevdir, ancak burada bile okul öncesi yaştan başlayabilirsiniz. Bir çocuğun beş yaşına kadar konuşma kusurları varsa, bir konuşma terapistine gitme zamanı. Kültürel konuşmayı geliştirme görevlerinin geri kalanı, sağduyulu herhangi bir ebeveynin gücü dahilindedir.
Diğer…
Çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin önemli bir görevi, diğer insanların kendi katkılarının üzerinde olan katkılarını değerlendirmektir. Herkes övgüyü sever ve övgü kesinlikle bir zorunluluktur. Çocuğa, zaferini önemli ama göze çarpmayan bir rol alanlarla paylaşmayı öğretmek gereksiz olmayacaktır.
- "r" demen harika, sana kim öğretti?
- Büyük baba…
Sürüye olan görev, başkaları tarafından size verilen şükran, “kimseye hiçbir şey borçlu değilim” ilkesine göre dünya resminin bozulmasına karşı en iyi aşıdır. Bu olmaz.
Okul öncesi dönem çocuklarının estetik eğitimi, görsel vektörün gelişimi için son derece önemlidir. Sanatı algılama ve anlama yeteneği, izleyicileri yaratıcı adanmışlık olasılığına hazırlar, onlara diğerini anlamayı ve diğer insanların fikirlerine tahammül etmeyi öğretir. Vizyonda estetik eğitim, kelimenin tam anlamıyla Rus anlamında zeka dediğimiz o eşsiz zihinsel özellikler kompleksinin oluşumuna doğru önemli bir adımdır.
Estetik eğitim, yaşamın çok çeşitli alanlarını kapsar. Bu sadece sanatla, edebiyatla, şiirle, müzikle temas değil. Doğa ile iletişim, güzellik duygusunun gelişmesinde büyük önem taşır. Bir çocuğa memleketinin güzelliğini görmeyi, mevsimlerin değişimini gözlemlemeyi, doğa durumuna duyarlı olmayı öğretmek önemlidir. Bir parkta veya ormanda yürürken, geride çöp bırakmamanın ne kadar önemli olduğunu vurguladığınızdan emin olun. Çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi, doğalarına sevgi ve saygı eğitimi ile başlar.
Nehrin akışının, bulutların hareketinin, sessizliğin şehir gürültüsünden uzaklaşmasının sakin tefekkürü, sadece görsel üzerinde değil, aynı zamanda bir kişiye kendi özel ruhsal arayışını sağlayan ses vektörü üzerinde de faydalı bir etkiye sahiptir. Doğa ile iletişim kurmak, otizm spektrum bozuklukları için kanıtlanmış bir tedavi yöntemidir. Çocuk özlü ise, yalnızlığı ve sessizliği seviyorsa, onunla doğada zaman geçirin. Bu durumda, bebeği bir sohbete götürmek ve belki de Evrenin yapısı hakkındaki ilk soruları cevaplamak için daha fazla şansınız var.
İlk öğretmenim
Tarih öncesi çağlardan beri taşıyıcısı ten-görsel kadın olan görsel kültür, insanlığın manzarada hayatta kalmasının tek garantisi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. En iyi cilt-görsel eğitimciler, çocuklarda bir davranış kültürü eğitiminde hâlâ esas olanlardır. Çocukları çevrelerindeki dünyanın güzelliği ile tanıştırır, çocuklara edebiyat ve sanatın en güzel örneklerini açar ve yaratıcılığı öğretirler.
Cilt görsel eğitimcisi eğitici değil, küçük evcil hayvanlarına aşıktır. Dışarıdan bazen sağlam değil, anlamsız görünüyor. Bu doğru değil. Gelişmiş bir ten-görsel kadının duyusal alanı o kadar güçlüdür ki, yaşlılıkta da tıpkı çocuklukta olduğu gibi dünyayı hisseder, öğrencilerinin duygularını tam olarak paylaşır ve onlara daha sonra bilgi ile dolduracakları muazzam bir etik gelişim verebilir, beceriler, deneyim ve yaratıcılık.
Cilt görsel eğitimcisi, nadiren talep şeklinde bir yasaklama getirir. Ona ihtiyacı yok. Görünüşüyle arketipsel tezahürlerde kısıtlama çağrısı yapıyor, kendisi kabalık, düzensizlik, yalanlar ve kişisel çıkarları yasaklıyor. Numaralarını böyle bir kadından gizlemek anlamsızdır, nedense çocuklar her şeyi tanıyacağından emindir … gözleriyle!
Pek çok insan tüm hayatlarını bu tür ilk öğretmenlere, eğitimcilere karşı kontrol eder, zihinsel olarak eylemlerinden birini veya diğerini nasıl değerlendireceğini, şu veya bu durumda nasıl davranacağını hayal eder. Böyle bir kadın, muazzam bir sanat veya müzik bilgisine sahip olmasa bile, çocukların ruhsal ve ahlaki eğitimi için gerçekten gerekli olanı duygusal olarak seçer. Mutlu, gelişmiş bir ten-görsel kadınla yolda tanışan kişidir.
Özgürlüğü kullanmayı öğrenin
Düşmanlığı sınırlayan görsel kültür, ilk kez insan psişik yönünde yukarı, manevi alana işaret etti. İçindeki kötülüğü, yani iç psişik yapısını sekiz boyutlu psişik prizmasından anlamış olan kişi, hayvan ile ruhsal ilke, iyiyle kötü arasındaki seçim özgürlüğünü de fark eder. Çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin amacı, onlara bu özgürlüğü kullanmayı, yani iyiyi seçmeyi ve kötülüğün kontrolünü bırakmayı öğretmektir.
Seçim özgürlüğünün kullanılmasına yönelik ilk adım, çocuk arketipin birincil dürtüsüne uygun olarak değil, vektör geliştirilmemiş olsa bile istemli bir çaba ile bilinçli bir eylem seçimi yaptığında gönüllü davranışın oluşmasıdır. henüz gerekli düzeyde. Çocuğun vektörel meşguliyeti geliştiren ebeveynler, kollektifin - ahlakın ve onun içsel izdüşümünün - sosyal utanç, ahlakın kontrolü ile değiştirilen dış ebeveyn kontrolünü bırakmak için ona seçme özgürlüğü olasılığını güçlendirir vicdan.
Üretral sorumluluk, cilt görevi, kişinin komşusu için anal bakım, genel olarak kas bütünlüğü, görsel şefkat ve insanlık sevgisi, tüm arzularını dolduran ses - bunlar insanın sekiz boyutlu kübik matrisinin gelişiminin hedefleridir. ruh. Çocukların ruhsal eğitimi, bir kişinin seçim özgürlüğünü, yani iyiliği kötülüğün ve her şeyin üstünde tutmasını sağlamak için, zihinsel bilinçdışının her vektöründe gelişim hedefine ulaşmak için koşulların yaratılmasını içerir. Bölüm.
Manevi mi yoksa dini eğitim mi?
Çoğunlukla çocukların manevi eğitimi din eğitimi olarak anlaşılır. Bu alışkanlıktan kaynaklanıyor. Bir zamanlar Hristiyanlık, insanlığın manevi ve kültürel gelişiminde gerçekten önemli bir rol oynadı. En azından genel olarak Hristiyanlık tarihinin ana hatlarını bilmemek, İncil efsaneleri hakkında bir fikre sahip olmamak, Avrupa kültürünü bilmemek ve anlamamak, medeniyetin dışında olmak demektir. 2000 yıllık Hristiyanlık boyunca, görsel ruhsal arayış dizisi tüm insanlığın kolektif psişiklerine damgalanmıştır. Pek çok insan hala dini dogmayı maneviyatın temeli olarak kabul ediyor ve kilise manevi bir lider olarak konumunu korumak için muazzam bir çaba gösteriyor.
2012-2013 akademik yılında uzun ve kapsamlı bir tartışmanın ardından, başkentin okullarının programı yine de yeni bir konu olan "Dini Kültürlerin Temelleri ve Seküler Ahlak" ile tamamlandı.
Sınıfta not verilmiyor ve bu dersin amacı uzmanlar tarafından belirsiz bir şekilde "çocukların ufkunu genişletmek" olarak tanımlandı. Buna rağmen Rus Ortodoks Kilisesi, öğrencilerin sadece% 23,4'ünün çalışma için "Ortodoks Kültürün Temelleri" modülünü seçmesinden duyduğu memnuniyetsizliği ifade ediyor. Kilise ısrarla okulda nüfuz arar ve bunun için tüm olanakları kullanmaya çalışır, ülkedeki çocukların manevi ve ahlaki eğitim eksikliğiyle eylemlerini rasyonalize eder.
Düşen ahlaki endişeler anlaşılabilir. Fakat çocukların din eğitimini yeniden inşa etmeye değer mi? Medeniyet, her yıl daha da fazla geçmişe çekilen dinler ve dini kültürler çerçevesinin çok ötesine geçti. Din, halkları birleştirmez, "tüm dinlerin tapınakları" yine de kendi sınırlarında duayı varsayar. Her ulus için cennete giden ayrı bir merdivenin korunması, hem bilimsel keşifler ışığında hem de gerçek manevi arayış açısından saçmadır.
Dini çelişkilerin keskinliği, son zamanların kanlı savaşları, dinlerin ızdırap içinde olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Ancak bu, sağlam ruhsal araştırmanın artık geçerli olmadığı anlamına gelmez. Aksine, sağlam kavrayışlar peygamberlerin ayrıcalığı olmaktan çıktı.
Bugün, dünyayı kendi içinde ve dünyada kendinde tanıma arzusu olan herkes, Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi eğitimi ile aradığını elde edebilir. Bu bir din değil. İnanman gerekmeyecek. Zihinsel bilinçdışının sekiz boyutlu matrisinin yapısı ve gelişim yasaları hakkındaki doğru bilgi, kişinin kendisini ve başkalarını kendisi olarak sonsuz kavrayışının yalnızca başlangıcıdır. Eğitimlerde çocukların manevi ve ahlaki eğitimine büyük önem verilmektedir. Çocuğunuzu sadece zihinsel bilinçdışının içinden tanıyarak, yetiştirme konusundaki hatalardan kaçınabilir ve gerçekten mutlu bir insan yetiştirebilirsiniz.
