Kibbutzim - Gelecek Topluluğu için Prova?
Pek çok insan şu soruyu soruyor: Yarın bizi neler bekliyor? Çabalayacak başka bir yer yoksa, bu hayata devam etmeye değer mi? Bugün sık sık duyduğumuz dünyanın o kötü şöhretli sonu gelecek mi? Belki de insanlık, bir sonraki kendini yok etme turunda çok sayıda eski uygarlık gibi yok olacak? Ve eğer hayatta kalırsa, kişi ne olacak? Toplum nasıl olacak? …
Bir krizin kelimenin tam anlamıyla hayatımızın her alanını süpürdüğü tarihin bir dönüm noktasında yaşıyoruz: ekonomik, sosyal, bireysel, psikolojik. Bu, fikirlerin tükendiği ve maddi ihtiyaçların sınırlandırıldığı ve artık önceki güç ve yeteneklerin yatırımını gerektirmediği zamandır. Her şey orada ama hayatın hayal kırıklığı büyüyor.
Bu durumda, birçok kişi şu soruyu soruyor: yarın bizi neler bekliyor? Çabalayacak başka bir yer yoksa, bu hayata devam etmeye değer mi? Bugün sık sık duyduğumuz dünyanın o kötü şöhretli sonu gelecek mi? Belki de insanlık, bir sonraki kendini yok etme turunda çok sayıda eski uygarlık gibi yok olacak? Ve eğer hayatta kalırsa, kişi ne olacak? Toplum nasıl olacak?
Bu anlamda, İsrail'de yüzyılı aşkın süredir devam eden bir sosyal deney, düşünceler için ilginç yiyecekler sağlıyor. Bu, tarımsal komünler veya kibbutzim yaratma deneyimidir. Ve Yuri Burlan'ın tüm artılarını, eksilerini ve beklentilerini görmemize yardımcı olacak Sistem-vektör psikolojisi.
Biraz tarih
"Kibbutz" kelimesi, "grup" anlamına gelen "quutsa" kelimesinden gelir. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü bir kibbutz'daki ana şey insanları birleştirme fikridir. Yuri Burlan'ın System-Vector Psychology'nin açıkladığı gibi, ilk kibbutzim organizatörlerinin çoğunun, üretral-kas kolektivist zihniyetine sahip bir ülke olan Rusya'dan olması tesadüf değildir. Bunlar, özgürlük ve adalet hayaliyle yönetilen insanlardı. Tam olarak üretral zihniyetin taşıyıcısının anladığı şekliyle anlaşılan adalet, insanlara geri vermeye uyum sağlamıştır ve kamunun kişiselden öncelikli olarak gelişmiştir - kişisel olarak değil, herkes için.
1904-1914'te İsrail topraklarına gelen, o zamanlar henüz tam anlamıyla bir devlet olarak şekillenmemiş olan genç idealistler, burada dinsiz, sömürüsüz bir Yahudi toplumu inşa etmeyi tasarladılar, bu da yeni bir kişilik yaratılmasına katkıda bulunacaktı. Elbette bu fikir, sonradan Sovyet devletinin yaratılmasının temeli haline gelen Marksist komünist fikre yakındı. Öte yandan, oldukça pragmatik hedefler tarafından dikte edildi: Kibbutzim'in ortaya çıktığı bu zorlu tarihsel koşullarda, ancak bir araya gelerek hayatta kalmanın mümkün olacağı açıktı.
İlk toplu tarımsal yerleşim Dgania 1909'da ortaya çıktı ve Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, her biri 250-300 kişiden oluşan sekiz tanesi vardı. Ve bu, koşulların pratik olarak dayanılmaz olmasına rağmen. Kibbutz için tarım arazisi açısından umutsuz, atık tahsis edildi. İnsanlar hastaydı, yetersiz besleniyordu. Giysiler yoktu ve evler kilden, kolaylık olmadan inşa edildi. Düşman Arap komşularından sürekli bir tehdit vardı. Ancak fikir her şeyi kazandı. Dayanışma, daha yüksek ideallere inanç, insanları daha iyi bir gelecek için çabalarında yenilmez kıldı.
Kibbutzim olmasaydı İsrail Devleti hayatta kalır mıydı kim bilir? Yerleşimlerin kurucularının özgür ve bağımsız ruhu, daha sonra hızlı gelişimi ve refahının temelini atan, daha sonra İsrail'in önde gelen figürleri haline gelen birçok torununa miras kaldı. Şu anda İsrail'de bu sosyal fikrin uygulanabilirliğini gösteren 200'den fazla cemaat var.
Kibbutz'un temel ilkeleri
Sosyalizmin temel ilkesi şu şekildedir: "Herkesten yeteneğine göre - herkese çalışmasına göre." Komünizmin temel ilkesi: "Herkesten yeteneğine göre - herkese ihtiyaçlarına göre." İlk kibbutzim bu prensibi izledi çünkü üyelerinin bilinci yüksekti, kişisel ihtiyaçlar en aza indirildi ve alçakgönüllülük ve tevazu erdemler mertebesine yükseltildi. Yuri Burlan'ın System-Vector Psychology'sine göre, bir insanın hayatında bedenin maddi ihtiyaçlarını daha az önemli hale getiren ve gelecek, şimdiden daha öncelikli hale getiren fikirle hala yanıyorlardı.
Kibbutzim'in yaratılmasının altında yatan ana fikirler, 1920'lerde Dgania'nın ilk yerleşim yerinin "Kvutsa Yasası" nda tanımlandı. Birçoğu bu güne kadar çalışıyor. Kibbutz'un her üyesi çalışmak zorundaydı. Ve eğer SSCB'de demirden bir yasa varsa, "Çalışmayan yemek yemez", o zaman kibbutz'da şu şekilde ifade edildi: "Kim çalışmaz, sevmeyiz."
Yani, kendini kamuya açık bir kınamada, bir sosyal utanç duygusunu kışkırtarak, özellikle de herkesin birbirine çok bağımlı olduğu kibbutz'da olduğu gibi bu kadar güçlü sosyal bağlarla dolu bir toplumda çok zor bir durum olarak kendini gösterdi.
En şaşırtıcı olan şey, kibbutz kurallarına uymamanın bu tür sonuçlarının farkına varılmasının, üyelerini çoğu zaman asosyal eylemlerden alıkoymasıdır, çünkü gerçekten kaybedecek bir şeyleri vardır - “ağabey” in verdiği güvenlik ve emniyet duygusu. - topluluk verir. Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisi, her bireyin rahat bir psikolojik durumunun sosyal güvende hissetmesinin ne kadar önemli olduğundan bahsediyor. Ve kibbutzim bunu açıkça gösteriyor.
Kolektif emek ve kolektif özyönetim ilkeleri, eşit şartlarda komünist yaşam, yönetimde ve ekonomide eşitlik hakları, kibbutz'un şaşırtıcı yaşam biçiminde ifadesini buldu. İster fabrika müdürü, ister bulaşıkçı, ister komün dışında çalışan doktor olun, maaşınızı herkese eşit olarak dağıtıldığı genel hazineye veriyorsunuz. Kibbutz'da para kullanılmaz. Ancak, örneğin tıbbi tedaviyle ilgili beklenmedik derecede büyük harcamalarınız varsa, topluluk bunları herhangi bir miktarda ödeyecektir. Herkesin herkese ve herkese karşı sorumluluğu, karşılıklı destek de bu hostelin ayırt edici özelliklerindendir. Birçok yabancı, bu özel atmosfer nedeniyle kibbutz'da yaşama eğilimindedir, ancak bireyciler burada kök salmaz.
Çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi bir başka sosyal görevdir. İlk kibbutz'da çocuklar ebeveynleriyle birlikte yaşamıyorlardı, sadece akşamlarını onlarla geçiriyorlardı. Şimdi çocuk 3 aydan itibaren bir kreşe gönderiliyor ve daha sonra çeşitli seviyelerdeki okullarda, toplumun gelecekteki üyeleri onlardan eğitiliyor. Burada herkes eşittir, ancak herkes saygı duymaya ve geliştirmeye çalıştığı bir bireyselliktir. Genç bir adam gelecekteki mesleğini kendisi seçer ve herhangi bir eğitim kurumunda eğitim almak için para alır. Ve sonra bir karar verebilir: topluluk içinde mi kalmak yoksa dışında mı yaşamak? Fakat daha sık geri dönerler, çünkü çocukluktan dünyaya kendi gözleriyle değil toplumun gözüyle bakmayı öğrenirler.
Ortak ücretsiz ulaşım, kantinler, çamaşırhaneler, klinikler, emeklilerin ve hasta insanların tam bakımı - bu, hepimizin çabaladığı geleceğin toplumu için ideal değil mi?
Kibbutzimin refahının sırrı nedir?
Ancak kibbutzim bugün sadece içinde yaşayan herkes için bir cennet değil. Aynı zamanda yüksek teknolojili tarımsal ve endüstriyel üretimin merkezleridir. Örneğin, Kibbutz Jezreel'de yüzme havuzlarını temizlemek için bir robot icat ettiler ve ardından onu tüm dünya için üreten Maitronics şirketi ortaya çıktı. İsrail'in tarımının bugün geliştiği, damla sulama teknolojisinin geliştirildiği ve test edildiği yer kibbutz'daydı.
Kibbutz nüfusunun yalnızca% 2'si ülkenin tarım ürünlerinin% 40'ını üretiyor. Dahası, hepsi çevre dostudur, çünkü ülkede genetiği değiştirilmiş ürünlerin üretimi kanun ve din tarafından yasaklanmıştır. Dünya sahnesinde, kibbutzim giderek daha saygın bir ekonomik ortak haline geliyor.
Kibbutz'da kullanılan ekonomik modelin Batılı iktisatçıların önerdiğinden daha az olmadığı ve hatta belki de daha etkili olduğu ortaya çıktı. İkincisi, ekonomik verimliliğin ancak rekabet ve ekonomik eşitsizliğin varlığıyla mümkün olduğunu savundu. Yuri Burlan'ın System-Vector Psychology'nin dediği gibi, tüketici toplumu modernde böyle gelişmeye çalışıyor, maddi başarı için rekabetin iş geliştirmenin ana itici gücü haline geldiği zaman, insan gelişiminin deri aşaması. Bu yolun etkinliği, dünyayı saran genel ekonomik krizle değerlendirilebilir.
Öte yandan Kibbutzim, emek ve ek maddi teşviklerin sonucu olarak üyelerini kişisel olarak ödüllendirmeyi reddediyor. Bunların yüksek sonuçları, bir kişinin genel sosyal refah lehine bireysel ihtiyaçları karşılamada gönüllü olarak sınırladığı yüksek ahlaki ve ideolojik güdülere dayanmaktadır.
Peki kibbutzim inşa edecek miyiz?
Elbette, ortak yaşam tarzındaki her şey o kadar pürüzsüz değildir. Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisine göre, kişi zevk ilkesine göre yaşar. Doğası gereği, doğuştan egoist alan bir varlıktır. İnsan doğasını değiştirmek imkansızdır. Yani denemeye değer mi? Belki sadece birkaçı komşuları için böylesine yüksek bir bilinç ve sorumluluk kazanabilir? Ve modern trendleri memnun etmek için şimdiden önceliklerini değiştiriyorlar. Pek çok kibbutzim, tam ve evrensel eşitlik ve çilecilik ütopyasından modern ekonomik ilkelere geçmek zorunda kaldı.
Daha önce topluluklarda işe alınan işçi yasaklanmışken, şimdi daha sık kullanılıyor. Birçoğu, kibbutzim'in rantiyecilere dönüştüğünü, gelişmiş toprakların sömürülmesinden elde edilen kar payıyla yaşadığını, tarım ve imalatta işe alınan emeği kullandığını, kendi topraklarında turistik tesisler ve alışveriş merkezleri açtığını söylüyor.
Kibbutzim'in% 70'i komünist değer dağılımını terk etti ve maaşlar, yatırılan emeğe giderek daha fazla bağımlı hale geliyor. 2007 yılında, ilk kibbutz Dgania'nın kamu mülkü özelleştirildi. Kamu mülkiyetinin yanı sıra, özel haneler de kibbutz'da giderek daha yaygın hale geliyor. Birçoğu, bu birleşme sembolü olan ücretsiz ortak yemekhaneleri terk etmek zorunda kaldı. Şimdi bazı aileler evde yemek yiyor.
Kibbutzimi ilk inşa edenlerin tüm toplulukları bir "komünler ağı" içinde birleştirme fikri de başarısız oldu. Duygusal, aile ve hane bağlarının güçlü olduğu 100-200 kişilik küçük bir ekipte birleşmek kolaydır. Ama büyük bir grubun parçası hissetmek, kozmopolit gibi hissetmek çok daha zordur. Bir zamanlar Büyük Ekim Devrimi'nin "ateşini" tüm dünyaya yaymanın imkansız olduğu ortaya çıktı.
Neden her şey yolunda gitmedi?
Öyleyse kibbutzim inşa etmek boşuna mı? Ve bu, insan doğasını yeniden yaratmak için başarısız olan başka bir girişim mi? Her şey o kadar basit değil. Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisi, kibbutzim inşa etme ilkelerinin çoğunun geleceğin gerçekliğiyle oldukça tutarlı olduğunu görmemize yardımcı oluyor. Bu nasıl bilinir? Sistem-vektör psikolojisinin dediği gibi, insanlığın gelişim mantığından yola çıkarak dört aşamadan geçer: kas, anal, deri ve üretral.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra dünya, tüketici öncelikleri ve bireyciliğin büyümesiyle gelişimin deri aşamasına girdi. Şu anda, deri değerleri üretral-kaslı bir zihniyetle toplumumuzla çeliştiği için bizim için çok zor olan tüm değişimlerini yaşıyoruz, üstesinden geliyoruz. Görünüşe göre, SSCB ve kibbutzim'de komünizm kurucularının ideallerinden şimdiye kadar hiç bu kadar uzak olmadık. Belki de yeni düşüncenin filizlerinin filizlenmesinin nedeni budur? Belki insanlık alçaltıcıdır? Hayır, bu sadece bir kalem testiydi. Hem SSCB hem de kibbutzim, onları dünyaya yaymak için erken idi. Ama insanlığın bir şeyden öğrenmesi gerekiyor, dene.
Başarısız girişimlerin ikinci nedeni, fikri uygulamanın yanlış yoludur. Komünizmin idealleri, üretral-kaslı Rus zihniyetini tamamlayıcı nitelikte olsa da, 70 yıl değil, yüzyıllar boyunca kök salmaları için, gerekli olan direktifler ve baskılar değil, zihinsel özelliklerinin derin bir farkındalıklarıdır. Bir kişinin kendisini derinden değiştirmek istemek için yeterince güçlü bir içsel temeli olması gerekir. Aynı şekilde, böyle bir farkındalık olmadan kibbutzim fikri, insanın egoist öz farkındalığına yol açarak seçkinler için bir cennet yarattı. Ancak bir kişinin ne olduğunun, nereye gittiğinin, geleceğinin ve onu oraya kimin götürebileceğinin anlaşılması, öncülerin hayalini gerçeğe dönüştürebilir.
Geleceğin dünyası
Önümüzde, çok yakında, üretral ölçümün tüm değerlerini emmesi gereken üretral gelişim aşamasını bekliyoruz. Geleceğin toplumu nasıl olacak? Öyleyse, Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisi açısından geleceğin toplumunun ilkeleri:
- generalin kişisel üzerinde önceliği, komşunun iyiliği için tam teslimiyet. Toplumda, komşunun çıkarları ilk sırada yer aldığında ve bireysel çıkarlar öncelikli olmadığında, karşılıklı garantiler, birbirleri için sorumluluk olacaktır;
- kanun ve para eksikliği. İade, yasa ile sınırlama dahil herhangi bir kısıtlamaya ihtiyaç duymaz. Çünkü her insan diğerini kendisi gibi hissedecek ve kimseye zarar veremeyecektir. Ahlak (iç manevi sınırlamalar), sosyal utanç, insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyecek yasalar haline gelecektir;
- bütün çocuklar bizimdir. Bu toplumda, bizim ve diğer insanların çocukları arasında hiçbir bölünme olmayacak. Geleceği itibariyle toplumun tüm çocuklarına bakmak her insan için bir öncelik haline gelecektir;
- Herkes toplumun iyiliği için bireysel yeteneklerini gerçekleştirebilecek, böylece kolektif hayatta kalmaya katkıda bulunabilecek ve kendi hayatta kalması için ihtiyaç duyduğu her şeye sahip olacaktır. Son olarak, ilke tam olarak gerçekleştirilecektir: "Herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyaçlarına göre."
Kibbutz, geleceğin üretral toplumunun ilkelerinin uygulanmasına ne kadar yaklaştı, değil mi? Ancak bir sonraki adım - birleşik bir insanlık - ancak evrensel psikolojik okuryazarlık yoluyla mümkündür. Sonuçta, psişik doğayı iyi biliyorsanız, başka bir kişiyi ancak kendiniz ve onun arzularını kendinizin gibi hissedebilirsiniz.
Daha fazlasını öğrenmek ister misin? Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisi üzerine verdiği derslerde, insan toplumu, insanlık tarihinin gelişiminin gidişatı ve mantığı hakkında inanılmaz keşifler bulacaksınız. Ücretsiz çevrimiçi eğitime girmek için kaydolun:
