Rusya'nın yeniden canlanmasına dair ulusal fikir arayışı içinde. Bölüm 2. Yanmış köprüler
… Diğer uca göre, Amerikalılardan, Almanlardan, Fransızlardan yaşam tarzlarını, davranış kalıplarını, mali ve devlet yönetim yapısını kopyalayarak Batı yolunu sıkı bir şekilde takip etmek öneriliyor. Son çare, geçmişe inen bir felsefede talihsiz bir fikir bulma girişimi ve geri getirilmesi imkansız olan bir din olduğunda durum daha da gariptir …
Bölüm 1. "Felsefi vapur"
Rusya'nın yeniden canlanmasına ilişkin ulusal fikir, son on yılın en popüler medya konularından biridir. Bugün bunu kim yapmıyor? İnsanın sadece internete gidip bir arama motoruna "Rusya'nın yeniden canlanma fikri" yazması gerekir, zira birbiri ardına özgünlük ve düşünce tazeliğiyle parlamayan önerilerle duşlanacaktır. Bazıları eski, neredeyse domostroy yaşam tarzına, botlara ve kokoshniklere, kel Kazak kılıçlarına ve diğer ulusal niteliklere geri dönme çağrılarına dönüşüyor.
Diğer uçta, Amerikalılar, Almanlar ve Fransızlardan yaşam tarzlarını, davranış kalıplarını ve mali ve devlet yönetim yapısını kopyalayarak Batı yolunu sıkı bir şekilde takip etmek öneriliyor. Daha da tuhafı, son çare geçmişe inen bir felsefede talihsiz bir fikir bulma girişimi ve geri getirilmesi imkansız olan bir din olduğu durumdur.
Bu nedenle, siyaset bilimciler ve diğer ideolojik hazine avcıları, bir aşırı uçtan diğerine koşuşturarak, hayatını Sovyetlere muhalefete koyan Beyaz Muhafız hareketi ideologu Ivan Ilyin'in felsefi çalışmalarından çekilmeyi umuyor. Modern Rusya'nın canlanması. Ancak onu orada bulmak imkansızdır, çünkü orada değildir ve olamaz, eğer sadece eski Rusya olmadığı için. Tıpkı felsefenin öldüğü ve din mutlu bir şekilde öldüğü gibi o öldü. Onları yeniden canlandırma girişimlerinin tümü, daha fazla geliştirme şansı olmaksızın yalnızca soluk kopyaların oluşturulmasına yol açar.
Herhangi bir rönesans, birçok yönden değerlerin yeniden değerlendirilmesidir. Orta Çağ Engizisyonu'nun küflü mahzenlerinden ve anal-muhafazakar durgunluk bataklığından kurtuluş, geçmişe dönüş anlamına gelmez. Rönesans her zaman bir atılım değildir, ancak her zaman, en iyi anlamıyla, BİRLEŞİK ve devlet bütünlüğü anlamında gelecekteki bir imparatorluğa giden yoldur. Yani her durumda Rusya'daydı. Halkın özel üretral zihniyetine göre, yalnızca Rus Rönesansı, kültürel ve aydınlatıcı dönüşümler yerine iç jeopolitik dönüşümleri gerektirir.
Rusya'daki dönüşümler her zaman üretranın iktidarda ortaya çıkması nedeniyle ortaya çıktı. “Doğaldı ve insanlar için neşeliydi, çünkü sadece sevinç, zorlama değil, büyük enerjilerini yaratıcılığa ve yaşam yaratmaya bırakıyor, onlara en büyük emek ve fedakarlıklara mal olsa bile. Ancak bu, bir hümanist olarak sadece ulusal hayatın acil sorularını gündeme getirmekle kalmayan, aynı zamanda pratikte ve her şeyden önce kendisi karar veren, her şeyi kucaklayan bir dehanın olduğu ve konularının yanında durmasını sağlayan büyük bir çağ, harika bir yaşam onu, bir geminin ustabaşı, marangoz, tornacı, cerrah, demirci, oymacı, komutan, eğitimci gibi (Peter Kile. Rusya'da Rönesans ve dünya kültürü. XVIII-XX yüzyıllar).
Rönesans, Batı Avrupa veya Rusya'daki tarihine dönersek, dini kanonlardan çıkarılır ve hatta çoğu zaman onlarla çatışır. Yeniden canlanmanın temeli, ulusal ve dini ilkeler arasında bölünme değil, hümanizmin arka planına karşı birleşme.
Zaten Rusya her zaman çok mezhepli bir devlet olduğu için, Ortodokslukta yeniden canlanma fikrini aramak imkansız. Bu nedenle, bazı Ortodoks din adamlarının Rusya'da Ortodoksluğun hüküm sürmesi gerektiği yönündeki açıklamaları tuhaf ve en azından etik dışı görünüyor. Ve bu durumda, farklı bir dine inanan halkların geri kalanıyla ne ilgisi var? Rusya her zaman sadece bir imparatorluk değil, dinin üç ana sütununa dayanan çok uluslu bir Rus medeniyetiydi - Hristiyanlık, Yahudilik ve İslam.
"Zamanların bağı koptu." Yanık inanç köprüleri
İvan Ilyin'in inanç krizi hakkında yazdıklarını hatırlamak, yeni Rus yeniden doğuş fikrini dinde arayan vaizler için güzel olurdu. O sadece Rusya ile ilgili değil, bu dindarlığın dünya krizidir, "Hıristiyanlığın krizi, Mesih'in öğretileri değil, ondan yapılan şey." Birinci Dünya Savaşı ve Rus Devrimi tarafından dünyanın her yerinde dinin temelleri baltalandı ve gelişmenin anal aşamasının son eylemi haline gelen İkinci Dünya Savaşı onları tamamen yok etti.
Bu nedenle, Ortodoks inancını yeniden kurma girişimi, ulusal bir Rus fikri arayışında çıkmaz, hatalı bir yön haline geliyor. Ortodokslukta yapılan hiçbir güncelleme hiçbir şeye yol açmaz. Müfredata Tanrı'nın kanununu ekleyebilir, okullarda din öğretebilir, anaokullarında ebeveyn izni istemeden tanıtabilirsiniz, ancak din adamlarının kendileri, daha önce ortaöğretim ve yüksek Sovyet eğitim kurumlarından mezun olanlar, "gerçek inancı" geri getirmek imkansızdır. önceki dini kategorileri düşünemiyorlar.
Doğal olarak, Pussy Riot gibi taciz ve eylemlere izin verilmemelidir. Ancak cemaatçilerin Ortodoks geleneklerini herhangi bir manevi temel taşımayan kafalarına ve kalplerine aşılamak zaten imkansızdır. Mesih'in vaaz ettiği üretral değerler, hayranların müziği tarafından devralındı ve dönüştürüldü. “Sonra bir deri kırbaçla görsel bilinçaltına kırbaçlandılar ve onları kontrol etmeyi kolaylaştırmak için seyircileri korkunun ahırlarına sürüklediler. Ancak, tüm Avrupa kültür ve sanatının Hıristiyanlığın en önemli bileşeni olduğunu unutmamalıyız,”diyor Yuri Burlan sistem-vektör psikolojisi üzerine verdiği derslerde.
1917'de din, modası geçmiş ve hiçbir yere götürülmeyen Rusya'dan alındı. Ve bugün, Kutsal Sinod ne kadar isterse istesin, 70 yılı aşkın süredir kesintiye uğrayan dinsel sürekliliğin yeniden sağlanması mümkün değildir. Bu nedenle, Ortodoksluğu yeniden canlandırmayı amaçlayan tüm girişimler başarısızlığa mahkumdur. Bugün, cemaatçilerin çoğu kiliseye gidiyor, bazıları atalarının miras bıraktığı anal gelenekleri gözlemlemek uğruna, bazıları görsel korkudan - imgeler ve tütsüler arasında sakinleşiyor ve bazıları "fayda-fayda" nedenleriyle, bir pazarlık gibi cilt ve karşılığında cennetle bir anlaşma yapmaya çalışmak: "sen, Tanrı, - bana ve ben - sana."
Bazı arketipik deri adamlar daha da komik görünüyor, halkını utanmadan yağmalıyor ve günah çıkarma adına çalınan milyonların ilgisinin karşılığı olarak bir şapel ya da kilise inşa ediyor. Bir rahibin böyle bir "tövbe eden" kişinin elinden bir cemaat alması ahlaki midir?
Sihirle …
Profesör Sergei Savelyev, doğru bir şekilde düşünmenin çok enerji yoğun olduğunu söylüyor. Ayrıca, düşünme her zaman etkili değildir. Hazır bir tarifi ödünç almak ve yeni devlet sistemini yoğurmak için uygulamak çok daha kolay. Bu nedenle, yol göstericiler zamanı işaretliyor, ya Rus Vedalarında ya da halk sanatında yeniden doğuşun izlerini bulmaya çalışıyorlar. Tarih yıllıklarını araştırmak ve akvaryum balığının kuyruğunun bir dalgasıyla herkese yeni çukurlar sağlayacağı fikrini yüzeye çıkarmak çok daha kolaydır. Rusya'nın canlanma fikrinin arayışıyla ilgili durum, Rus masallarının, efsanelerinin ve mitlerinin aynı dayak yolunda ilerliyor.
Nikita Mikhalkov, röportajlarından birinde, Rus halkının folklor üzerine yetiştirildiğini söylerken Rusun özünü doğru bir şekilde açıklıyor. Sağ. Rus masallarında, dünyanın başka hiçbir masalında olmadığı gibi, freebies sevgisi yetiştirilir ve teşvik edilir: kendi kendine monte edilmiş bir masa örtüsü, uçan bir halı, sihirli bir pike veya ateş kuşu yakalayan tembel bir salya, her şeyin ÜCRETSİZ olduğu. Şimdi de devletin canlanması fikrini bedavaya, bedavaya, çok fazla zorlanmadan elde etmek istiyorlar.
Bu yüzden 60-100 yıl önce felsefi tezlerde arıyorlar ve bunu Rusya'nın kıymetli olsaydı, tüm ülke için krizden çıkmanın bir yolunu bulmaya yetmeyeceği açık olanların arasında bulmaya çalışıyorlar. Milyonlarca nüfusu 180'den fazla dil ve lehçe konuşan, "denizlerden en dış mahallelere" koşan ülke.
Avrupa ve Amerika'da yaşayan bazı "buharlı filozoflar", "Bolşevik boyunduruğundan" kurtuluş fikirlerini ve göç ortamında Rusya'nın yeniden canlanmasını, her türden beyaz hareketin ve diğer anti-Sovyet örgütlerinin katılımcıları arasında tanıttı., Ivan Ilyin kimin ideologuydu, kendini değil, Rus halkını, onların sorunları ve özlemlerini düşünüyordu? Tabii ki hayır. Bazıları mahvolmuş mülkleri, sermayelerini ve kayıp mallarını kaybettikleri için cilt gibi yas tutarken, diğerleri benzer şekilde - Rus huş ağaçları, tahrip edilmiş gelenekler ve sevgili büyükbabasının sandıkları hakkında.
Ancak ezici köylü emeğiyle elde ettikleri her şeyi geri kazanma girişimleri ne kadar güçlü olursa olsun ve Rus karşıtı ajan ağları ne kadar aktif olursa olsun, 30'ların sonunda neredeyse hepsi Sovyet istihbaratı tarafından işe alındı ve NKVD için çalıştı ve bu nedenle, çok nefret eden SSCB için.
Neden Amerika değil Rusya?
Şu anda Paris'te yaşayan son geri dönenlerden biri olan denemeci Nikita Krivoshein'in dediği gibi, "Rus devrimi, Rusya'ya gönderilen bir Eski Ahit sınavıdır." 1917'den 1921'e kadar teraziler istikrarsız bir denge içindeydi ve zafer, hem beyaz hem de kırmızı rakip ordulardan herhangi biri için olabilirdi. Ve sadece bazı TARİHİ OLMAYAN KUVVET, terazileri Bolşeviklerin yönüne çevirdi ve onlar için zafer için tüm koşulları yarattı. Bugün, Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi sayesinde, bu kuvveti kendi adımızla adlandırarak tanımlayabiliriz - ilahi takdir veya doğa tasarımı veya kalkınma yasası.
Doğası gereği yeni bir devlet oluşumu yaratmaya yönelik görkemli planın uygulanması için Rusya tesadüfen seçilmedi. Bunun nedeni Rus halkının "özel hassasiyeti" idi. Nikita Mikhalkov, kesin bir anlayışla, "Rusya'daki yaşamın temellerinden" "katılım, şefkat ve suç ortaklığı" ndan bahsediyor. Tüm bu tanımlar, yabancıyı memnuniyetle karşılayan ve “genelin özele göre önceliğine” öncelik veren Rus üretral-kas zihniyetinin temelini oluşturur.
Bu nedenle, Rusların her zaman ve toplumun her kesiminde Batı'nın yasal standardizasyonlarını reddettiği çok açık hale geliyor. Rusya'nın daha sonra sanayileşmeye girmesi ve ulusal ekonominin fiilen yokluğu, yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısında kaldırılan uzun vadeli serflik nedeniyle ortaya çıktı.
Deri vektörüne sahip erkek nüfusun çoğu kariyer gelişimini yalnızca askeri alanda gördü. Rusya'nın her türlü uluslararası askeri çatışmaya sürekli müdahil olması nedeniyle bunu yapmak zor değildi. Devletin tarımsal yönelimi, Batı'ya kıyasla zayıf gelişmiş sanayi, demiryollarının yokluğu, aktif mühendislik düşüncesi ve eğitimli bir proletarya Rusya'nın gelişimini engelledi.
Çevrede nüfusun yetersiz satın alma gücü, çoğu bölgede kırsal bir yaşam tarzı, gıda ve tahıl ekimine önem veren modası geçmiş ve düşük düzeyde bir tarım, Rus devletini çok geride bıraktı. Rusya'nın, Avrupa'dan Kanada'ya tüm gelişmiş ülkelerden tüm dünyaya ekmek sağladığına dair iddialar, ekonomik gücünden yana değil.
Bir anlamda, devrim öncesi Rusya, dünyayı düşük fiyatlarla tahılıyla dolduran bir hammadde eklentisiydi. Batılı deri işçileri, tahılları evde yetiştirmek yerine ücretsiz olarak satın almayı tercih ettiler.
Tarımda üretici güçlerin gelişme düzeyi, toprak ağası çiftliklerinde pancar, ayçiçeği, tütün vb. Endüstriyel mahsuller yetiştirilerek değerlendirilmelidir. Batılı girişimciler ve kırsal işçiler, şeker pancarı veya tütünle uğraşmayı çok daha karlı buldular ki büyümek için geniş bir alan gerektirmez. Ve şeker ve tütün ürünleri şeklinde işlendikleri ürünler, Rus unundan yapılan ekmeğin maliyetini önemli ölçüde aştı.
Ticaret için, Rus tüccarlar Batı'da ve Doğu'da bitmiş mal satın almayı tercih ettiler ve zengin olup sanayiciler sınıfına girdikten sonra, anavatanlarında üretimi geliştirmek, zor kazandıkları paralarını inşaata yatırmak için aceleleri yoktu. kendi ülkelerinin topraklarındaki fabrikaların ve bitkilerin. Proletaryasının beslenmesi yavaş ilerledi. Köylerini yeni terk edip şehre taşınan cahil ve vasıfsız işçilerle kimse uğraşmak istemiyordu.
Rus sanayiciler Hindistan'dan pamuk satın aldılar, onu geniş mesleki deneyime ve dokumacı geleneğine sahip İngiltere ve Fransa işletmelerinde işlediler. Bitmiş ürünü eve getirdiler, dükkanlarında ve mağazalarında sattılar. Rusya'nın devrim öncesi ekonomisinin böyle bir gelişimi, Stalin'in kısa sürede başardığı gibi, kendi deri mühendisliği ve teknik birliklerinin eğitimini gerektirmedi.
Batı tipine göre ekonomik yeniden örgütlenme fikirleri, halkın zihniyetinin özelliklerini hesaba katmadan, ülkeye girmeyi başarırlarsa, ataerkil Rusya'da isteksizce ve yavaşça kök saldılar. Ayrıca, devrim öncesi Rusya'da onun gelişmesiyle ilgilenen hiç kimse yoktu. Üretral kralların zamanı Catherine dönemi ile sona erdi. Yöneticilerin geri kalanı bir dereceye kadar güçlü denizaşırı etki altına girdi.
19. yüzyıl boyunca Müttefikler, onbinlerce Rus askeri ve subayı olduğunu iddia ederek Rusya'yı tekrar tekrar ekonomik olarak zayıflatan savaşlara soktular. Avrupa savaşlarının ateşinden "zafer kestanesi" ni Rusya'nın elleriyle sürükleyen Batılı müttefikler, ana yardımcılarını ellerinden alarak, kendi takdirlerine göre Avrupa haritasını yeniden çiziyorlardı.
Çar'a ve Anavatan'a karşı görevlerini yerine getiren gelişmiş Rus deri işçileri, orduya gelir gelmez kendilerini başka bir kullanım görmediler. Önceki tüm üretral hükümdarlar, onları ülkenin liderliğinden uzakta tutmaya çalıştı. Üretral lider, kural olarak, değerli bir mirasçı bırakmadan vefat ettiğinde, tüm dikey çöktü, parçalandı ve cilt arketipi tarafından aşındırıldı. Nikita Mikhalkov'un röportajlarında sık sık bahsettiği Ivan Ilyin'in hakkında yazdığı güç dikeyiydi: "Rusya'nın böylesine güçlü ve birleştirici bir güce ihtiyacı var … Sağlam ve katı bir güç olmadan kaos ortaya çıkacaktır …"
Daha fazla oku …
