Entelijansiyanın "bu ülkede" yıldızı ve ölümü. Üç hırsız akoru
Yatak odalarına Ham Amca'nın portrelerini astılar ve sıkışık mutfaklarda bir gitar eşliğinde şarkı söylediler: "Sendikamıza karşı kılıç kaldıran …" Kendilerinin, iyi fikirli erkek ve kızların kendilerinin aklına gelmedi., entelektüeller, Birliğe karşı kılıç kaldırıyorlardı …
Çalmak çok yazık yegenlerim!
(P. P. Ershov. "Küçük Kambur At").
Babalar
Yatak odalarına Ham Amca'nın portrelerini astılar ve sıkışık mutfaklarda bir gitar eşliğinde şarkı söylediler: "Kılıcı birliğimize getiren …" Onların kendilerinin, iyi fikirli erkek ve kızların kendilerinin de aklına gelmedi entelektüeller kılıcı Birliğe kaldırıyorlardı. Bazıları "perestroyka'nın müfettişleri" oldu, çünkü çoğunluk için gerçeklik ayıp bir şekilde iğrençti, yanılsamalar çabucak dağıldı, idealler aceleyle düzeltmeye tâbi tutuldu, geçmiş yeni doğan pazarının konjonktürüne göre yeniden işlendi.
Ama yardımcı olmadı. Ücret çok yüksekti. Artık çocukları ve çocuklarının çocukları Anavatanlarına “bu ülke” diyecekler. Naiflikleriyle hayal kırıklığına uğrayan altmışların çocukları, birer birer ortadan kaybolmamak için, "tugaylara" girecekler ve Bulat Şalvoviç'in sözleriyle uyardığı boşluğu oluşturacaklar. Ulusun kültürel katmanındaki bir ihlal, hiç gelmeyen geleceğin yıkılmaz görünen toplumunu alaşağı edecektir.
ÇOCUKLAR
İlk yıldan itibaren hazırlandılar, asla üniversitelere geri dönmeyecekler. Ordudan kitap bilgeliğini öğrenmeye gerek olmayan başka bir ülkeye geldiler. Gerekli olan her şey - bir araba sürmek ve bir silahı tutmak - orduda öğretildi. Sovyet entelijansiyası kanepede depresyona girerken, itaatkar bir şekilde insani yardım için sıraya girip, cadde, spor ve Sovyet Ordusu tarafından iyi düzenlenmiş kupronikeli satın alma masasına getirirken, 1969'da doğan çocuklar bir süre birlikte savaşa giderler. yeni güneşin altındaki yer. Sporcular, çatılar, haraççılar - hepsi bu savaşta topa yem olacaklar. Çok azı hayatta kalabilecek.
SSCB'de organize suç yok gibi görünüyordu. Kızıl ceketli ve altın zincirler içindeki bu şüpheli halk bir gecede nereden çıktı? Neden restoran tarzı radyo kayıt cihazlarından kuzey rüzgarıyla ilgili "chanson" yağdı ve tüm ülke birdenbire bölgenin kanunlarına göre yaşamaya başladı? Bu konular üzerinde farklı pozisyonlardan tartışmak mümkündür, ancak psişik yönünü dikkate almazsak hiçbir şey tam olarak açıklığa kavuşmayacaktır, çünkü hareketli bir konudan - özel bir Rus'dan bahsediyoruz.
SAKHALİN'DEN GÜLAĞ'A
Rusya'da organize suçun perestroyka ile başladığını düşünmek yanlış olur. Spesifik olarak, suçlu ve yetkililer arasındaki Rus ilişkileri tarihsel olarak gelişmiştir. Tamamen yolsuzluğun temel nedeni olan Rusya'da yetkililere rüşvet verilmesi geleneksel bir şeydir. Belki de Rus çarlarından Peter, zimmete geçirenleri en acımasız şekilde cezalandırdım, ama onun altında rüşvet ve taciz eşi görülmemiş bir renkte gelişti. Rusya'da yetkililerin herhangi bir eylemi, eğer birincil dürtüleri - kitle kültürü, sosyal utanç - engelleyen ek bir güç yoksa, her zaman şiddetli bir muhalefete yol açar.
Seçkinlerin yaşam standardı ile halkın yaşam standardı arasındaki farkın canavarca olduğu devrim öncesi Rusya'da, kriminalize etmek için anlamlı bir caydırıcılık yaratmak imkansızdı. Sosyal olarak korunmasız katmanlar, her şeyden önce insanların dayanılmaz yaşam koşulları olan büyük suçlar işledi. Elbette hem haydutlar hem de haydutlar vardı, ancak sürgün edilen mahkumların ezici çoğunluğu sosyal adaletsizliğin ve mutsuz koşulların kurbanıydı. Bu, A. P. Chekhov tarafından "Sakhalin Adası" araştırmasında kanıtlanmıştır.
"Ağırlıklı olarak bir köylünün kurumu" olan ağır iş gücü, idarenin keyfi yönettiği bir krallıktı, yalnızca kâr önemliydi ve sürgün edilen bir yaşamın hiçbir anlamı yoktu. Rus entelijansiyası durumu değiştirmek için girişimlerde bulundu, gazeteciler ve yazarlar Sakhalin'e geldi, kamuoyunu etkilemeye çalıştı ama … Kültür, toplumun seçkinlerinin ayrıcalığıydı ve suçlular "erkeklerdi". Entelijansiyanın çabaları herhangi bir görünür fayda sağlamadı.
20. yüzyılın başlarında, Rusya'da açık bir hırsızlar hiyerarşisi oluştu ve bu daha sonra "hırsızlar yasası" ya da bu şekilde organize suç haline geldi, ancak bu terim çok daha sonra kullanılacaktır. Hırsızların hiyerarşisinin adımlarını Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisi açısından düşünün.
STAI'YE KARŞI "ÖNCÜ"
Hırsızların çantasındaki hiyerarşinin tepesi, olması gerektiği gibi üretral tarafından işgal edildi. Burada sadece şartlı olarak lider olarak adlandırılabilirler, kimseyi hiçbir yere götürmediler, yalnız kurtlardı, sözde "akrabalık hatırlamayan Ivans" Sorgulamalar sırasında en sevdikleri cevap "hatırlamıyorum" oldu. Hırsızların yolunu seçen bu insanlar kasıtlı olarak kendilerini toplumun dışına koydular, sürüye karşı liderlerdiler, geleneksel değerleri, aileleri, çocukları kolayca terk ettiler ve günlük yaşamdaki iddiasızlığı vektörün özellikleri, doğanın amaçladığı vermek, almamak için.
Hırsızlar yasası şu anda bile yetkili bir hırsızın servetiyle övünmesini hoş karşılamıyor. Üretralistler, hırsızların cilt ortamında en büyük yetkiye sahipti. "Serseri", yani bir yere, dünyaya bağlı olmayan göçebeler, hırsızların birbirlerine hitap etmeleri, derinin üretrayı taklit etme arzusunu açıkça göstermektedir. Suçlu bir ortama girerken, üretral ana hırsız olur veya ölür. Bir hırsız haline gelen üretral lider, verme konusundaki doğal meşgalesini kaybeder ve bu da kaçınılmaz olarak çökmesine neden olur.
Hırsızların hiyerarşisinde yüksek bir pozisyon dolandırıcılar ve kalpazanlar tarafından işgal edildi. Hisselerin, menkul kıymetlerin, kambiyo senetlerinin sahteciliği, dikkate değer bir yetenek ve riskli bir nitelik gerektiriyordu. Burada, suç yönelimli anal-dermal sanatçılar, hırsızların seçkinleri gelişti. Kalpazanlar en ağır şekilde Çarlık Rusya'sının yasalarına göre zulmedildi.
Hırsızlar paketinin ana bileşimi, aralarında kendi hiyerarşilerinin hüküm sürdüğü profesyonel deri hırsızları tarafından temsil edildi. Daha yüksek bir rütbe, mesleği iyi teknik beceri ve ustalık gerektiren hırsızlar tarafından işgal edildi, biraz daha düşük olan kurnaz yankesiciler, ardından hamallar ve diğer "uzmanlar". At hırsızları, kural olarak, günümüzün etnik gruplarının prototipi olan çingeneler burada ayrı duruyordu.
Hiyerarşinin en düşük seviyesi soyguncular ve katiller tarafından işgal edildi. Hırsızların davası sadece aşırı durumlarda cinayeti içeriyordu ve "serseriler" tarafından hoş karşılanmadı. Ancak hırsızların öldürmediğini söylemeye gerek yok. Skin Lejyonerleri, sancaklarının altına fiziksel misillemelerde kullanılan büyük bir kaslı orduyu kolayca topladı. Bu eğilim özellikle 90'lı yıllarda gelişiyordu.
Özetle, Sovyet devletinin Çarlık Rusya'sından miras aldığı hırsızların alt kültürünün sistemik bir paket yapısına ve içeriden karşı topluma sahip olduğuna dikkat edilmelidir. Hırsızlar yasası, devlete herhangi bir şekilde fayda sağlamayı yasakladı, hırsızın çalışması gerekmedi ve kolluk kuvvetleriyle işbirliği yapma hakkı yoktu. Hapishaneler aşırı kalabalıktı, Sibirya sürgün edilen hükümlülerin akışını kabul etti ve suçlar azalmadı. Rusya'daki en iyi insanların girişimleri, genel tablo için önemsiz olan kesin sonuçlar verdi. Çarlık Rusya'sında kültür de seçkinler için elitti, insanlardan çok uzaktı.
HERKES İÇİN TEMEL KÜLTÜR
Suç ve hukuk arasında az çok istikrarlı bir güç dengesi yaratmak için - kısa bir tarihsel an için de olsa - Sovyet hükümeti sadece ceza infaz sistemi sayesinde başaramadı. İnsanlar arasındaki sosyal farklılıkların uyumu çok daha önemliydi. Tarihte ilk kez, eyalet düzeyinde, kıtlıklar için üretral geri dönüş prensibi gerçekleştirildi. Herkes için seçkin bir kültür olan Sovyet Rusya'da gelişen özel kültür, birincil dürtülere ters düşen bu ütopik ilkeyi somutlaştırmaya yardımcı oldu.
Genç Sovyet Rusya'daki halkın en acil ihtiyaçlarından biri tam olarak kültürdü. Cilt-görsel öğretmenlerin yardımı olmadan cehaletini ortadan kaldıran Sovyet devleti, paketin kültürel eksikliğini doldurmaya devam etti. Sinema, tiyatro, kitaplar herkesin kullanımına açıldı, geçmişteki Rus asil entelijansiyasının aksine halkın etiydi ve elit kültürü kitlelere tepeden tırnağa değil, eşit olarak taşıyan Sovyet aydınları kuruldu..
Kolluk kuvvetlerinin çalışmaları, edinimsizliğin en güçlü kültürel propagandasıyla ideolojik olarak desteklendiği sürece kapılar kilitlenemezdi. Kültür, insanlarda sosyal bir utanç duygusu uyandırdı. Hırsızlar ve sahtekarlar en azından talihsiz başarısızlıklar olarak tasvir edildi. Kendi başına yaşama dürtüsü alay konusu oldu. Sovyet döneminin neredeyse tüm komedi filmleri hırsızlarla alay ediyor.
GÜLME VE YOK
Faina Ranevskaya, Easy Life'da bir spekülatörün çarpıcı bir görüntüsünü yarattı. Polisten ölesiye korkan, titreyen, titreyen ve yaltaklanan "Kraliçe Margot" komik ve biraz iğrenç. Peki ya Coward, Goonies, Experienced'ın "organize suç grubu" ne olacak? Homerik bir gülüşü kışkırtırlar. Birinin bu karakterleri taklit etmek isteyeceğini hayal etmek imkansız! Kahkaha, cilt arketipinin çekiciliğini yok etti. Hatta yakışıklı Dima Semitsvetov (Andrei Mironov tarafından gerçekleştirilen) "Arabaya dikkat edin!" - sefil bir yaratık, askerin "baba" (Anatoly Papanov) mizahını saklamaya ve katlanmaya zorlandı: "Başını belaya sokacaklar, ama çalmazsın!"
Alma dürtüsü, Sovyet döneminin en iyi sözlü hicivcileri tarafından alaya alındı. Güldü - yok edilmiş demektir. Bu sözlü postülat kusursuz çalıştı. Kimse başkalarının gözünde komik olmak istemezdi. Çalmak sosyal açıdan utanç vericiydi. "Gentlemen of Fortune" filmi, belki de komedi türünde ilk kez, hırsızlığın ciddi sorunlarına antisosyal bir fenomen olarak değiniyor. Yevgeny Leonov'un kahramanı, bir hırsızın hayatının hayali romantizmi ve Khmyr (Georgy Vitsyn) için hayatla bağdaşmaz hale gelen "beyefendiler" utancı hakkında alaycı, intihar etmeye çalışıyor. Kaç genç adam hayatı düşünürken, bu utanç kaygan bir yokuştan kurtuldu.
NASIL YAPARSIN? ASHAMED DEĞİL Mİ?
"Entelijansiya" terimini borçlu olduğumuz PD Boborykin, ortak bir ruhani ve ahlaki temele sahip olan, yalnızca Rus tipi bazı insanlar olduğuna inanıyordu. Siyasi görüşlerde ve profesyonel ilişkilerde mükemmel bir farkla, bu insanlar iç ahlak durumu ile birleşmişlerdir. Yalnızca bu tür insanlar, geleneksel Rus rüşvet ve zimmete para geçirmeye karşı bir denge olarak benzersiz bir kültür yaratabilirdi.
Perestroyka sürecinde Sovyet entelijansiyasının yok edilmesi, ülkeyi, karşı çıkacak hiçbir şeyin olmadığı sınırsız edinimlilik uçurumuna sürükledi. Cinsellik ve cinayet üzerindeki kültürel kısıtlamalar ortadan kalktı ve pornografi açık kaynak haline geldi, öldürmesi kolaydı. Entelijansiya şişeleri topladı ve umutsuzca sınıflandırıldı. Her yerde, aynı adlı filmde başrolde Sergei Bezrukov ile gösterilen "tugaylar" vardı.
Film yetenekli bir şekilde çekildi ve biri onun hakkında birkaç güzel söz söyleyebilir, ancak başka bir şey üzerinde durmamız gerekecek. Yazarlar istese de istemese de, haydutlar için bir panegirik olduğu ortaya çıktı. Sasha Bely ve ekibi, izleyiciden, özellikle de gençlerden sempati uyandırabilir. Filmin ekranlarda gösterilmesinden sonra, "bölgedeki çocuklar" tugaylara girmeye başladılar, onlar Sasha, Pchela, Phil ve Cosmos gibi olmak istediler, çünkü çirkin Arturchiks'e haraç atmak çok havalı. Ev sineması taklit için başka modeller sunmadı, resmin yaratıcılarının ve ahlaki olarak dolu iyi bir danışmanın yanında olmadı.
Bu anlamda belirleyici olan, Sergei Bezrukov'un ilk başrol rolüne karşı tutumu. Sasha Bely'nin rolü hakkında konuşmaktan kaçınıyor ve gangster destanının devamında rol almayı reddetti, ancak birçok kişinin görüşüne göre Bely, Bezrukov için en iyi rol. On yıl boyunca, oyuncu, Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky'nin resimlerini yaratarak sadece önemli bir yaratıcı yola gitmedi, zekice. Sahne ve perde dışındaki işler, onun çileciliğine ve ruhsal gelişimine tanıklık ediyor. Oyuncu için Sasha Bely'nin konusu sonsuza kadar kapalı.
Rusya'da, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, soyguncuların asaleti hakkında bir efsane var; "haydut chanson" inanılmaz derecede popüler. Zihinsel olarak, üretral Rus hırsızlarda çok sanatsal bir şekilde taklit ettikleri üretral liderleri gördüğü için mi? Taklit, derinin, özellikle de arketipinin mesleğidir. "Blatnyaks" yazarlarının istismar ettiği bir başka efsane, ayrı bir çete içindeki mezara dostluk efsanesidir. SSCB ile ölen dostluğa duyulan özlem, sanattaki hırsızların temasının en sadık hayranları olan anal vektörün taşıyıcılarında inanılmaz derecede güçlü. Sistemik bilgiye sahip olarak güvenle söyleyebiliriz: Deri vektöründe arkadaşlık yoktur ve olamaz, tamamen farklı çıkarlar vardır.
BİRÇOK MALKING'DEN KENDİNİZDEKİ KÖTÜ BİLİNCİNE
Batı ülkelerinde deri kanunuyla kontrol edilen düşmanlık, Rusya'da sadece kültür tarafından sınırlandırıldı. Şimdi onu hiçbir şey engellemiyor. Ülke düşmanlıkla boğuluyor, insanlar birbirinden nefret ediyor, herkes bir parça kapmaya çalışıyor ve sadece kendini düşünüyor. Toplumun gelişiminin deri aşamasının bireyselliği, komünal Rusya'nın üretral-kaslı zihniyetine aykırıdır: standartlaştırılmış bir yasa algılamıyoruz, her bir vakada adalet kavramlarımıza karşı çıkıyoruz. Ve adalet, kişisel kazanç temelinde yorumlandığı için, durumu düzeltmeye yönelik herhangi bir girişim derhal tam tersine döner. Böylelikle, inşaatta ihalelerin uygulanması, eğitim sisteminde rüşvet ve adam kayırmayı azaltmak için tasarlanmış Birleşik Devlet Sınavı, pratikte yalnızca başkalarından kar elde etmek isteyenlerin sayısında ve binlerce insanın çalışmasında artışa neden oldu. devalüe edildi.
Sosyal utanç eksikliği Rusya için ölümcül. Bizim için bir lider, bir düşünce hükümdarı, bir mesih var ve olmayacak. Bilgi, giderek kültürün yerini alıyor. Onu eleştirel bir şekilde değerlendirmek ve iyilik için uygulamak bizim görevimizdir. Herkes kendi ruhsal gelişiminden sorumludur. Tüketim çukurundan çıkıp çıkamayacağımız, geçmişin şikayetlerinden uzaklaşıp, kendi kendini kandırıp parçalayamayacağımız - her biri ayrı ayrı sadece bize bağlıdır. Yetersiz övünmeden kendi içindeki kötülüğün farkına varılmasına ve dışarıdaki dünyanın haklı çıkarılmasına gitmek ancak kişinin zihinsel bilinçdışının bilgisi ile mümkündür. Böyle bir bilginin aracı Yuri Burlan'ın "Sistem-Vektör Psikolojisi" dir - ebedi ve sonsuz zevke giden yolda gerçek arzuların yerine getirilmesi bilimidir.
