"Bölge" Filmi
"Territory" filmi, gösterimlerden önce bile, örneğin "Leviathan" gibi geniş çapta tanıtılmamıştı ve alışkanlıktan dolayı, yeni ismi görünce, bunun sıradan bir şey olduğu düşünülebilirdi. Ancak resmin mütevazı başlığının arkasında gerçek bir şaheser olduğu ortaya çıktı …
Son zamanlarda, Rus sinemasının yeniden canlanması denebilecek şeyi gördük. Sinema sadece teknik olarak taze teknikler ve güzel çekimler değil, aynı zamanda içimizdeki en iyiyi uyandıran, gerçek değerleri taşıyan ve "gizemli Rus ruhunun" zihinsel atmosferiyle doymuş bir konuşma sanatı olarak..
"Bölge" filmi bunun tartışılmaz bir teyidi. Bu film, gösteriden önce, örneğin "Leviathan" gibi geniş çapta tanıtılmamıştı ve alışkanlık dışında, yeni adı görünce, bunun sıradan bir şey olduğu düşünülebilirdi. Ancak resmin mütevazı başlığının arkasında gerçek bir şaheser olduğu ortaya çıktı.
Film derinden vatansever, Rus halkının gerçek değerlerini dile getiriyor, kolektivist zihniyete dayalı manevi arayışımızı gösteriyor, huysuzluğa, açgözlülüğe, maddi değerlere karşı tutumumuzu aktarıyor ve Sovyet halkının hayatını inanılmaz güzel anlatıyor..
Toplum adına, devlet adına
Filmin alışılmadık derecede güzel olduğu gerçeğiyle başlayalım. Özellikle büyük ekranda izlemek harika. Muhtemelen çok az insan ülkemizde bu kadar yarı gerçek manzaralar olduğunu, kar ve buzla kaplı bu kadar inanılmaz rahatlama olduğunu biliyor. Arka planlarına karşı, bireysel bir kişi gerçekten küçük önemsiz bir nokta gibi görünüyor, bu da mecazi olarak bize bir bireyin yaşamının kendi başına değersiz olduğunu anlamamızı sağlıyor, sadece Bütün bağlamında anlam ifade ediyor. Bir insan hayatını bir takımda yaşar, ne yaptığıdır, kendini nasıl dışa doğru anladığıdır.
Film, Arktik Okyanusu kıyısındaki geniş kuzey topraklarında altın arayan Rus jeologların hayatını anlatıyor. Bu arama, ana karakterlerden biri olan Sevstroy'un önde gelen jeoloğu Ilya Chinkov tarafından düzenleniyor.
Buna neden başladı? Para için? Bir şey değil. Chinkov, bir kişide bir fikre koşulsuz bağlılık oluşturan, cilt sesine benzeyen bir bağı olan bir kişidir (ekibindeki çoğu insan gibi). Bu farklı bir ölçekte bir fikir olabilir, ancak bu durumda bu tüm ülkenin ölçeğidir - Sovyet toplumu, insanları generalin özelden öncelikli olarak yetiştirdi ve her insan kendini büyük bir şeye dahil hissetti çünkü bu büyük şey için çalıştı.
Chinkov zengin olmayı düşünmedi. Onun için önemli olan, bu duygusal tutku hali, fikrin uygulanmasından, arayış sürecinden gelen sevinç haliydi. Sağlam bir mühendis için İNANÇ önemlidir, bilgi ve deneyimden daha yüksek bir duygudur ve bu durumda, ülkesinin büyük yeteneklerine ve insan ruhunun gücüne inanmaktı.
Bu, ortak parlak bir gelecek için çalışmanın bir parçasıydı. O nesillerin insanları nasıl farklı yaşayacaklarını bilmiyorlardı - sadece gelecek uğruna. Bu insanlar, biri kendileri için bir şey aldığında içtenlikle şaşırdılar. Üç tane altın bulan genç bir çamaşırcı, onları üstlerine göstermek yerine, eski sevgilisine gönderme düşüncesiyle cebinde sakladığında, bir sonraki an büyük bir utanç yaşar ve bir süre sonra tövbe etmeye geliyor.
Birinin önünde kendini küçük düşürmesi utanç verici değildi. Bu duygu çok daha güçlü - sosyal utançtır. İhsan etme ilkesine dayalı bir hiyerarşinin olduğu zihniyetimizin ayrılmaz bir parçası: en tepede, sürünün hayatının kendisinden daha önemli olduğu üretral lider var ve bu liderin geri kalanı koruma alıyor. ve güvenlik ve toplumun refahı adına kendilerinden ne kadar verdikleriyle yaşıyorlar.
Ne kadar çok verirseniz, kendinizi fark ettikçe - “rütbeniz” ne kadar yüksekse, hayatınız o kadar dolu olur. Farkındalık eksikliği ya da cebinize "kapma" arzusu, ölmek daha iyi olacak şekilde, korkunç bir utanç duygusuyla (biri tarafından değil - doğanın kendisi tarafından) derhal cezalandırıldı. Sosyal oluşumumuz zihniyetimize karşılık geldiğinde durum buydu. Bizim için en iyi düzenleyici olan, hukuk değil, sosyaldir, hayvani utançtır. Kanun bize yazılmadı. Merhamet ve adalet burada hüküm sürdüğünde hangi yasa olabilir?
Hayatın anlamı olarak ara
Çok güzel bir karakter - Baklakov. Aynı zamanda bir cilt sesi uzmanı. Ve diğerleri böyle koşullarda hayatta kalamaz: sert koşullar, sürekli seferler, genellikle tek başına. Sadece ses mühendisi için bu bir zevktir. Ve sadece, daha önemli şeylere konsantre olmak için kendi vücudu da dahil olmak üzere materyalden soyutlayabildiği için, öngörülemeyen yaşamı tehdit eden koşullar altında paniğe kapılmayacaktır.
Baklakov, ne tam rotayı ne de onu bekleyen engelleri bilmeden, çok günlük bir tek başına yürüyüş seferini kolayca kabul eder. Filmin kendisi hakkında dediği gibi, o bir "serseri". Sessiz, iddiasız, iletişimde külfetli değil.
Baklakov'un nehri geçtiği çarpıcı bölüm, epik karakterinde birçok benzerini gölgeliyor. "Neden yaşamak isteyen ve başarısız olan bu kadar çok insan var?" Sorusu. modern izleyicinin bilincini alt üst ediyor. Neden hayatımızı gerçekten yaşıyoruz ve bunda gerçekten değerli olan nedir? Baklakov'a baktığımızda, bu basit adamlara, altın yıkayıcılara, anlarsınız: onlar - başardılar.
Seferin sonunda Baklakov bunun hakkında ayrıntılı bir rapor yazmak zorunda kaldı. Tüm çalışmalarında olduğu gibi, tüm sorumluluk ve özveri ile aldı. Zihnin uzun ve zorlu konsantrasyonunun, muazzam çalışmasının bir sonucu olarak, düşünce gücüyle nasıl keşif ürettiğini gözlemliyoruz. Bu yoğunlaşma sürecinde görünmez bir şey ortaya çıkıyor … İçinde altın bulunan bu tür granitlerin var olduğuna dair bir tür koşulsuz güven var.
Ses çalışması - zihnin işi - en zor olanıdır. Ancak ses mühendisi doğru bir şekilde - kendi içinde değil, dışında - bir fikre, önemli bir şeye odaklanırsa, o zaman aynı çalışma ona derin bir iç zevk ve düşüncede daha fazla atılım yapma arzusu getirir.
Diğer bir ses mühendisi Gurin'dir. Baklakov'a benzemiyor. Bu karakterin daha depresif, egosantrik olduğu söylenebilir. Görülüyor ki, içsel araştırması altın arayışıyla sınırlı değil. Daha derine iner, kendini tanımaya, bu dünyadaki yerini anlamaya, insan ilişkilerinin özünü anlamaya çalışır. Kendisine yalnız bir filozof ve sondan bir önceki maceracı diyor.
Ancak durumundan da anlaşılacağı gibi, bu arayış onu şimdiye kadar bir anlamsızlık duygusuna sürüklemiştir, ancak dışarıdan ne istediğini bilen biri gibi görünmesine rağmen. İnsanlardan pek hoşlanmıyor, onlarla iletişim kurması gerekse de: pek çok sağlam insan gibi kibirli. Bir kadınla bile, düpedüz iletişim kurar, değişmeyeceğini ve olduğu gibi sevilmesi gerekenlerden biri olduğunu bildirir.
Gurin gerçekten bir "maceracı". Belki de onu Bölgeye getiren anlamsızlık değil, uzun zamandır beklenen bir yaşam duygusu arayışıydı. Keşif gezilerinden birinde dağdan aşağı kayarken iki bacağını da kırar. Ses adamı vücudunu bağışlamaz. Bununla birlikte, kızakta uzanırken, bacakları olmadan artık kendisi olamayacağını fark eder. Kendisinin "aşağısında" olacak ve kibirinin çan kulesinden küçümseyerek bakacak.
Sonra, bir mağarada kırık bacaklarla uzanırken, artık hayatının - çok akıllı ve benzersiz - sıradan bir insana, geyiğini süren ve onu son gücünden çeken bir çobana bağlı olduğunu düşünüyor. Bu çok önemli bir düşünce - hepimizin nasıl birbirimize bağlı olduğumuz, her bir kişinin doğru zamanda doğru yerde olmanın başkalarının kaderini ve bunun sonucunda ortak kaderimizi ne kadar etkilediği hakkında. Gereksiz insan yok.
Basit değerler
Yaşlı Kyae, sanki başka bir gerçeklikten gelmiş gibi bir karakterdir. Ona göre zaman farklı bir şekilde akar, daha doğrusu, zaman hiç var gibi görünmüyor. Ve Tibetli bir keşişten daha az bilgeliğe sahip değil. Hepsi tek bir yerde oturuyor ve herkes onun içinden geçiyor, herkes Budist sakinliğinden bir şeyler alıyor ve ona deneyimlerinden bir şeyler bırakıyor. Bilge yaşlı adam, zihniyetimizin kas bileşenini kişileştirir.
Kas vektörü, en saf haliyle, herhangi bir özel izlenim, duygu ve anlam arayışı olmaksızın monoton bir çalışmadır (barış zamanında). Bu anlam en başından beri oradadır ve kasın onu aramasına gerek yoktur.
Kas vektörü her şeyin temeli, yaşamın temeli, onun temelidir. Bütün arzuları yemek, içmek, nefes almak, uyumaktır. Kyae, Baklakov'a şöyle diyor: "Ye, uyu, ye, uyu, iyileştikçe git." Kas vektörü de iddiasızdır, ancak malzemeyi hissetmediği için değil, aksine maddenin kendisidir. Sadece onun için madde dışında hiçbir şey yok. Ve başka arzusu yok - şöhret, zenginlik, saygı, saygı. Sadece vücudun yaşamı için gerekli olan şey. Ve içinde ölümün bir son olmadığını, aksine - sanki rahme dönmüş gibi, iyi olduğu yere dönüş olduğunu biliyor. Bu nedenle ölüme korkusuzca özel bir onurla davranır. Ve zamanın akışını bir monotonluk halinde de hissetmiyor.
Gerçek BİZ
"Rahat" olduğumuzda gerçekte kim olduğumuzu gösteren an, filmin sonundaki kolektif bir bölümdür. Üretral-kaslı zihniyetimizin gücü, büyük bir Bütünün parçası olma duygusunda, bu Bütünle, ülkemize olan her şeye ait olma duygusunda yatmaktadır. Hiç yabancının olmadığı hissi, hepimiz kendimiziz. Ülkenin iyiliği kendisinden daha yüksektir.
Ve şimdi, Rusya'nın en ucunda, geçilmez buz, karlı zirveler arasında, buzla zincirlenmiş tundralar arasında, radyo ilk insanın uzaya uçtuğunu duyuruyor. Adamımızın uçuşu hakkında - Yuri Gagarin. Uzay ve Kuzey Buz - ne kadar uzaklar … Ama jeolog grubunun bu haberi duyduktan sonra sevincini görmek lazım! Bu sevinç içten, gerçektir, gurur duygusu içeriden, oradan gelir, koca bir ülke ve geleceği kendilerinden, rahatlarından daha önemli hale gelir.
Bu bölüm inanılmaz derecede güzel ve anlamı açısından çok önemli. Biz böyleydik ve ne olabiliriz. Doğamız gereği bizim için önceden belirlenmiş olan kendi yolumuzda gidersek. Bu, tüm dünyayı yönlendirmemiz gereken şeydir. İnsan denen türün benzersizliği hissine. Tek bir hayatın hiçbir anlamı olmadığı için, kendisi için yaşamanın boşuna yaşamak olduğunu anlamak.
“Kendisi için” yaşayan ve ortak pottan bir şey almaya çalışan herkes belirsizlik içinde kaybolacak, onu hatırlamayacak ve aldırış etmeyecek, tıpkı bir parça altın karşılığında bir yoldaşı öldürmek isteyen Kutsenko'nun ödemediği gibi. Dikkat. Kimse onu cezalandırmadı, mahkemeye çıkarmadı - sadece onu hatırlamadılar.
Üretral zihniyet, deri vektörünün değerlerini, özellikle bu kadar küçük ve hırsız olanı algılamaz. Filmde, bir bireyin küçük bencilliğini küçümsememizin bir sembolü olarak cezalandırılmadı. O sadece yok, sıfır. Toplumda yeri yoktur, gereksiz bir unsur olarak dışlanır. Ve bu, insan yargısından çok daha kötü.
Herkes kendi yerinde
Bu dünyada rastgele kimse yok. Daha fazla yok. Bilsin ya da bilmesin her insan tek bir organizmanın parçasıdır ve her hareketiyle kaderine katkıda bulunur.
Zhora Apriatin'in karakteri gökyüzünden yıldızlardan yoksundu ve büyükbabası gibi olağanüstü ve yetenekli bir jeolog değildi. "Doğa onu bir Viking görüntüsüne dönüştürdü, ama yol boyunca bir yerlerde dikkati dağıldı." Sesli bir benmerkezci ve kapalı, anal bir şekilde tereddütlü, dokunaklı, ona bağırırken gergin. Kamusal alanda, ideal bir imajı korumaya çalışır, ancak içinde başkalarıyla etkileşime girmekten rahatsızlık duyar.
Halkı bir sefere çıktığında ve onlara yiyecek gönderemediğinde, uzun süre acı çekti, kendi içinde endişelendi, dayanmaları için dua etti, ancak bu öyle görünse de kimseye söylemeye cesaret edemedi. böyle bir durumda bariz bir adım. Ancak, bunu söyleyemedi ve yine de, insanları kaybetme tehlikesinin zaten çok ciddi olduğu birkaç gün sonra buna karar verdi.
Aynı Zhora, ağır yaralanmış Baklakov'u bularak onu ölüme terk edemedi ve sonsuz buz çölünde onu tek başına sürükledi. Yorulmuştu, hiçbir şey yemiyordu, soğuk rüzgar yüzünü yaktı ve yol inanılmaz uzundu … Ama yürüdü. Düşmemek, pes etmemek, gevşeklikten vazgeçmemek ve kendinizi yorgunluktan düşürmemek. Vicdanı önünde yoldaşını terk etmeye hakkı olmayan sonuna kadar yürüdü.
Onunla ölmeye hazırdı ama bu olmadı. Üretral zihniyete sahip bir kişinin derinliklerinde bulunan bu değerler ve yönergeler, onu, bir arkadaşının hayatının kendisinden daha önemli olduğu, kendine acımaya yer olmadığı yerde, açık ve kesin bir şekilde ortak iyiliğe götürür. diğer insanlara gelir. Vicdan, görev, daha derin ve daha önemli bir şey, inandığı şey zayıflamasına izin vermedi.
Zhora sona ulaştı. Son nefesinde, ancak yardımın geldiğinden emin olduktan sonra bitkin düşer, ancak ruhu mutlu ve sakin - görevini yerine getirdi.
Sadece bu sayede, hepsinin beklediği ve her birinin özverili çalıştığı keşif gerçekleşti. Bu onların ortak keşfidir. Yaygın neden. İçinde rastgele tek bir kişi yoktu, her biri kendine bir parçasını koydu. Bu basit Rus adamların her biri jeolog. Tek bir büyük ve asil hedefe yönelik, iyi koordine edilmiş kolektif çalışmaları olmasaydı, hiçbir şey olmazdı.
Bugün onlara kahraman ya da deli diyecektik, ama sonra onlar sıradan insanlardı, sadece içlerinde, varoluşlarının anlamını ve ülkemizin başına gelen her şeye katılımlarının anlamını veren bir yol gösterici meşale yakıyorlardı. Herkes bu değerlerle yanarken, gereksiz ve tesadüfi kimse olamaz.
En sonunda
Filme çok sayıda insanın işi yatırıldı ve her biri bu jeologların çalıştığı şekilde çalıştı: tam bir özveri ile, önlerinde ortak bir fikir görerek, kendilerine bir parça yatırım yaparak. Bu, elde edilen sonuçtan görülebilir: iş, hem resim hem de anlam açısından inanılmaz kalitede.
Sovyet yazar-jeolog Oleg Kuvaev'in romanına dayanan film fikri, yaratıcılarını, üzerinde çalışan herkesi kayıtsız bırakamadı, çünkü Rus ruhunun en derin iplerine dokunduğu için, gibi bir şey uyandırdı. köklerimiz için nostalji, özümüz, özelden ziyade bütünün önceliği ile gelecek için yaşama özümüzdür. Bu düşünceler izleyiciye aktarılır, yüksek düşünceler ve duygular uyanır: "Ortak yaşamımızı daha iyi hale getirmek için ne yaptım?"
