Vladimir Mayakovsky. Beni 5. sınıftan attılar. Onları Moskova hapishanelerine atmaya gidelim. " Bölüm 2
Şairin sık sık "ıslak gözleri" ve seyircilerin karakteristik burun akıntısı vardı - sabit bir "ıslak burun". Belki de Vladimir Vladimirovich'in her zaman üşüdüğünü ve bir termometre ile ve hijyenik nedenlerle portatif bir sabunluktan ayrılmadığını hissetmesinin nedeni buydu.
Bölüm 1
Mayakovsky, kendisini devrimci fikirlerin pençesinde bulan birçok üretralist gibi, yeraltı çalışmalarıyla uğraşıyor. On dört yaşında Bolşevik Parti'ye katıldı. Üç kez tutuklanan genç, bir yeraltı basımevinde çalışmaktan hapse giriyor. Hapishanede muhtar seçildi ve izolasyon yanlıları için yaşam koşullarında bazı iyileştirmeler arıyor. Hapishane topluluğu her zaman doğal vektörüne göre sıralanır ve üretral doğal olarak hiyerarşinin tepesinde hak ettiği yeri alır.
Kadınların - Volodya'nın annesi ve kız kardeşlerinin - zar zor geçip gidebildiği, yarı aç bir varoluşun ve Butyrka hapishanesinde 11 ay geçirdiği bir ailede yaşam, onun fiziksel ve zihinsel sağlığına iz bırakamazdı. Vladimir, Butyrka'da çok okur ve hapishaneden salıverilmesi, Bolşevik partiden eşzamanlı bir çıkış haline gelir.
Şairin sık sık "ıslak gözleri" ve seyircilerin karakteristik burun akıntısı vardı - sürekli "ıslak bir burun". Belki de Vladimir Vladimirovich'in her zaman üşüdüğünü ve bir termometre ile ve hijyenik nedenlerle portatif bir sabunluktan ayrılmadığını hissetmesinin nedeni buydu.
Çocukluğundan beri çok temizdi, her fırsatta ellerini yıkadı, bulaşıkları ve çatal bıçaklarını kullanmadan önce iyice sildi. Gelecekteki şairin babası Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, belgeleri dava ederken, kendini bir iğne ile deldi ve kan zehirlenmesinden öldü. Bu olay küçük Volodya için güçlü bir şok oldu ve çocuğun görsel vektörünü travmatize etti. Daha sonra, zaten yetişkinlikte, görsel korkular intiharla başkalarına karşı duygusal şantajla kendini gösterecektir. Lilya Brik, "Sevdiklerini bununla kelimenin tam anlamıyla terörize etti," diye hatırladı, "birden çok kez veda mektupları yazdı."
Sistemik bilgiye göre, iki vektörün sahipleri kendi bedenlerinin değerini hissetmezler. Üretral kişi tereddüt etmeden sürüyü kurtarmak uğruna onu feda etmeye hazırdır ve ses mühendisi tamamen bir yüktür - fizyolojik talepleri ile yüksek kürelerde yüzmesini engeller.
Mayakovsky, "Vücut kalpte," diye şikayet etti. Görsel olarak, herhangi bir virüsten veya küçük enfeksiyondan korkarak vücuda çok değer veriyordu ve sağlam bir şekilde - bağımsız ama bir Rus rulet oyuncusunun üretral umursamazlığı ve heyecanıyla, bir kez bulana kadar içinde kaybolmuş yalnız bir kartuşla davulu döndürdü. kurnaz bir boşluk ve şairin "yanan yüreğine" düşmedi.
Mayakovsky, Nora Polonskaya'nın hatıralarına göre, intiharından birkaç dakika önce onunla birlikte olan son tutkusu, mistisizmden çekinmedi: “Vladimir Vladimirovich, şarap için bardak istedi. Ona bir düzine verdim. Gözlüklerin kırılgan olduğu ve kolayca dövüldüğü ortaya çıktı. Yakında sadece iki bardak kaldı. Mayakovsky onlar hakkında çok batıl inançlıydı ve en azından biri kırılırsa ayrılacağımızı söylüyordu. Her zaman dikkatlice yıkadı ve kendisi sildi. " İntihardan birkaç gün önce Polonskaya'ya “sabahleyin bir bardak kırıldı. Bunun gerekli olduğu anlamına gelir. Ve ikinci bardağı duvara kırdı."
Üretral-ses-görsel doğal vektörler grubu, Mayakovsky'nin tüm hayatı ve eserinin eylemlerini belirledi - bir şair ve bir kişi.
Vektörlerin tezahürleri, Vladimir Vladimirovich'te, ulusal ve siyasi olayların kalınlığında olmak, çağdaş sanatla ilgili tüm tartışmalara, tartışmalara katılmak ve kesinlikle kazanmak, kendi şiirlerini ve diğer insanların şiirlerini okumak için üretral sınırsız bir arzuyla açıkça ifade edildi. sabah ya da depresyona yol açan bir sesin neden olduğu beklenmedik bir durum değişikliği, Mayakovsky çevresindeki herkese baskı, ardından görsel ağlama ve korkular. Şairin kendisinin gürültüsü, endüstriyel gürültüyü seven muhteşem bir okuyucu, bir alkış telaşı, eski dünyanın paramparça olan kükremesi, onun isteğiyle tezat oluşturarak, yanındaki kadına sessizce konuşmak için seslendi.
Bir fütürist için sarı ceket
En başından beri Mayakovsky, fütüristlerin genel düzeninden çıktı. Sinir bozucuydu, sinirlendi, taksiciler ve çarşı halkı tarafından kabul edilen küstahça sahneden salona sözler gönderiyordu. Bununla birlikte, hem halk hem de yaratıcı aydınlar, yeni bir güçlü yeteneğin sanata dönüştüğünü anladı.
İmparatorluğu kasıp kavuran devrimci darbe, yeni Mayakovski'yi kürsüye getirdi; sadece Bolşeviklerin eylemleriyle hemfikir değil, aynı zamanda bir lider gibi bir dümenci gibi yüksek sesle sordu: Orada kim yürüyor?
Komünü "çıplak İngiliz aslanı" ndan korumaya yönelik "Sol Yürüyüş" çağrıları, üretral liderin emrini kaslı orduya seslendirdi - askerler, denizciler, işçiler ve onlara katılan şehirli yoksullar:
Yürüyüşte arkanı dön! Sözlü iftira yeri değildir. Sus, hoparlörler! Sözünüz, yoldaş Mauser. Adem ve Havva'nın verdiği kanuna göre yaşamak yeterlidir. Tarih dırdırını biz yönlendireceğiz. Ayrıldı! Ayrıldı! Ayrıldı!
Cepheye giden askerler, Mayakovski'nin şiirlerini tuniklerine dikti ve şairi seven gençler, "Sol Mart" sloganıyla şehrin sokaklarında el ele yürüdü.
XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarındaki şairlerin özenle davranmaya alıştıkları kelimenin kültü acımasızca modası geçmiş. Tıpkı tapındıkları estetikçilik nasıl modası geçmişse. Ve bu, Fütüristler tarafından, mümkün olan her şekilde Puşkin, Tolstoy ve Dostoyevski'nin dili üzerinden izgalyatsya tarafından iyi hissedildi. Şiirdeki tüm geleneksel biçimlerden podyuma geçme zamanı geldi, çünkü sahne, kelimenin sanatının dönüşmeye başladığı yüzyılın başındaki görkemli Hyde Park'ın ölçeğine uymuyor.
Kültürel kısıtlamalar rolünü üstlenen her türlü ritüel, gelenek, insanın hayvani doğası çerçevesinde tanımlamak ve bu çerçevede tutmak için tanıtılmaktadır. Eski dünyayı yok etmeye çalışanların - bu politika, sanat ya da edebiyata atıfta bulunuyor - insanlığın öncüsü içinde, yaratıcılıkları ve yaşam biçimleri aracılığıyla yürüyenlerin, bilinçlerini uyandırmaya çalışan insanlara dönmeleri mümkündür. “Dem ve Havva'nın verdiği yasayı yaşamayı bırakın” çağrısının, bir kişinin dini ve kültürel dogmalara bağımlılığını yeniden düşünmeye bir çağrı haline gelmediğini kim bilebilir?
Öte yandan, geçmiş nesillerin yarattıklarını reddetmek, yaratmaktan her zaman daha kolaydır. Binlerce yıldır gelişen, insanlığın üzerinde yetiştiği kültürel değerlerden vazgeçmek kolaydır. Herkes tarafından kabul edilebilir ve kabul edilebilir bir ikame olacak yeni bir şey yaratmak çok daha zordur.
Avangardın amacı yeni bir şey yaratmaktır. Mayakovsky yeni sözcükler, ritimler ve şiir boyutları ararken hâlâ kendi eksikliklerini hissediyordu. Bunları sadece şiirle dolduramaması onu drama, tiyatro, sinema, güzel sanatlara götürür. Kısacası, kendisini bir yazar, yönetmen, oyuncu ve sanatçı olarak başka yaratıcı gerçekleştirme biçimlerinde deniyor.
Çoğunlukla, çıkarları hala maneviyattan çok uzak olan ve yalnızca "ekmek ve sirkler" çağrısıyla kaynayan rengarenk bir sürüyü düzeltme, değiştirme, yönetme arzusu, gerçekliği bozar ve yeniden düzenleyicide bir atışla intihara neden olur. tapınak veya kalp.
Atlara iyi ve ötesinde davranmak
Benzerlik yasası kadim insanlar tarafından çıkarıldı ve doğal özgecilik üzerine inşa edildi, ancak bir kişi bunu reddederse, o zaman zorunlu olarak doğa ile dengesini kaybeder. Özgecilik, üretral vektörün kozudur. Ancak görsel vektör burada karıştırılırsa, birçok şey farklı görünebilir.
Kıtlık nedeniyle vermek, üretral kişinin özelliğidir. Sürüyü elinde tutan, bütünlüğünün sorumluluğunu hissederek, sahip olduğu her şeyi verebilir: son gömleğini çıkarın ve gerekirse hayatını feda edin. Üretral bireyin en yüksek zevki aldığı ihsan sürecindedir.
Vladimir Vladimirovich özellikle hayvanlara karşı nazikti. Evsiz ve başıboş köpek ve kedilerin yanından geçemedi, onları alıp arkadaşları ve tanıdıklarıyla birlikte barındırdı. Mayakovsky'nin kendisinin her zaman bir tür evcil hayvanı vardı. Görsel vektörünü “hayvan” şefkatiyle doldurarak şöyle yazdı: “Hayvanları seviyorum. Küçük bir köpek göreceksiniz - burada fırında bir tane var - sağlam ve kel bir bölge - ondan sonra bir karaciğer almaya hazır. Üzgün değilim canım, ye!"
Ünlü bir şair olan ve yurtdışında yüksek telif ücreti alan Mayakovski'nin, sefil bir göçmeni dışarı çıkaran ve geçim kaynağı olmayan bazı yazar arkadaşlarına maddi olarak destek verdiği söyleniyor.
Mayakovsky, ihtiyacı olanlara para dağıttığı gerçeğini dikkatlice gizledi. Zavallı fakir yaşlılar buldu ve onlara yardım etti, adını asla vermedi. Zayıflara yardım, merhamet üretral vektörün özelliklerindedir ve şefkat görseldedir. Şairin Sovyet biyografi yazarlarının bu gerçek hakkında neden sessiz olduklarını tahmin etmek zor değil.
Sosyal gerçekçiliğin kurucuları tarafından ustaca tasarlanmış devrimin acımasız müjdecisinin imajı hiçbir merhamete izin vermedi. İnsanlar arasındaki ilişkiler, klasik Gorki formülasyonuna göre inşa edildi: "Merhamet bir kişiyi aşağılamaktadır …" Aynı zamanda, ifadenin ikinci kısmı kasıtlı olarak sessiz tutulmuştur: "… insanları esirgememeliyiz, onlara yardım etmeliyiz. " Merhamet "entelektüel yumuşaklık" olarak ilan edildi, uzlaşmacı bir konumdu, iki düşman sisteminin sınıf çatışması koşullarında kesinlikle kabul edilemezdi ve biyografi yazarlarına göre, şair-tribün için hiç uygun değildi.
Daha fazla oku:
Bölüm 1. Lilya Brik tarafından keşfedilen yıldız
Bölüm 3. Sovyet Edebiyatının Maça Kraliçesi ve Yeteneklerin Patronluğu
Bölüm 4. Aşk teknesi düştü …
Bölüm 5. Şairin Amerikalı kızı
