Sineklerin Efendisi - William Golding - Kurgu mu, Uyarıcı Roman mı? Bölüm 1. Çocuklar yetişkin olmadan bırakıldığında ne olur …
Bilinmeyen bir savaş sırasında, İngiltere'den bir grup çocuk tahliye edilir. Ancak uçak düştü ve bunun sonucunda çocuklar kendilerini ıssız bir adada buldu. İlk başta, iyi yetişmiş çocuklar yetişkinlerden en az birini bulmaya çalışırlar - pilot ve "megafonlu şu adam", ama çok hızlı bir şekilde adada onlar dışında kimsenin olmadığı ortaya çıkar. Adanın tropikal doğası, cennet gibi bir yaşam ve heyecan verici maceralar vaat ediyor, ancak idil uzun sürmüyor.
Adaya geldiklerinde çocuklar hızla vahşileşmeye başlar …
William Golding'in romanı Sineklerin Efendisi 1954'te yayınlandı. İngiliz yazarın ilk kitabı okuyucuya uzun ve zor bir şekilde ulaştı: roman yayınlanmadan önce, el yazması yirmiden fazla yayınevindeydi ve her yerde reddedildi. Ancak yazar pes etmedi ve ilk romanı hala yayınlandı ve bir süre sonra gerçek bir çok satanlar oldu. Daha sonra "Sineklerin Efendisi" birçok ABD eğitim kurumunun edebiyat programına dahil edildi.
Bugün bu romanı Sineklerin Efendisi olarak biliyoruz. Ancak, yazarın kitabın adı farklıydı - "İçeriden ortaya çıkan yabancılar." Yeni başlık kitabın yayına hazırlanması sırasında icat edildi ve ona biraz mistisizm kazandırdı: "Sineklerin Efendisi" bizi şeytan Beelzebub'a gönderiyor.
Bu edebi eserin özünü daha iyi anlama çabaları günümüze kadar devam etmektedir. Bazıları buna felsefi bir benzetme, diğerleri bir alegori, diğerleri grotesk bir distopya veya bir uyarı romanı diyor. Bazıları Sineklerin Efendisi'ndeki gizli İncil komplosunu görmeye çalıştı.
Bununla birlikte, romanla ilgili tüm tartışmalar, romanın neden bu kadar çekici ve aynı zamanda iğrenç ve korkutucu olduğuna dair net bir açıklama sunmuyor. 2005 yılında Time dergisi, Lord of the Flies'i İngilizce Yazılan En İyi 100 Roman arasında yer aldı. Ve aynı zamanda, Golding'in kitabı, 20. yüzyılın en tartışmalı eserlerinden biridir. Bu romanın sırrı nedir? Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisi bu soruyu cevaplamamıza yardımcı olacaktır.
20. yüzyılın Robinsonade
Bilinmeyen bir savaş sırasında İngiltere'den bir grup çocuk tahliye edilir. Ancak uçak düştü ve bunun sonucunda çocuklar kendilerini ıssız bir adada buldu. İlk başta, iyi yetişmiş çocuklar yetişkinlerden en az birini bulmaya çalışırlar - pilot ve "megafonlu şu adam", ama çok hızlı bir şekilde adada onlar dışında kimsenin olmadığı ortaya çıkar. Adanın tropikal doğası, cennet gibi bir yaşam ve heyecan verici maceralar vaat ediyor, ancak idil uzun sürmüyor.
Birlikte hareket etmek için, çocukların rolü iki - Ralph ve Jack tarafından iddia edilen bir lidere ihtiyaçları var. Çocuklar, Ralph'ın kazandığı bir seçim düzenler. Akıllı şişman adam Piggy, Ralph'a sadık ve bilge bir danışman olarak hareket eder ve kurtarma için gerekli adımları önerir: sığınak olarak kulübeler inşa edin ve adanın en yüksek noktasına denizden açıkça görülebilecek bir ateş yakın - bu durumda onlar farkedilebilir ve kaydedilebilir. Ancak, Piggy'nin gözlükleriyle yapmayı başardıkları ilk yangın, bir yangında sona erdi ve ardından genç çocuklardan biri kayboldu.
İkinci liderlik yarışmacısı Jack itaat etmeyi reddeder. Barış zamanında kilise korosunun başıydı. Tüm koro boşaltıldı ve koronun geri kalanı Jack'i liderleri olarak kabul etmeye devam ediyor. Birlikte kendilerini avcı ilan ederler. Çocuklar ev yapımı mızraklarını coşkuyla keskinleştirir ve gün boyu adada yaşayan yaban domuzlarını kovalar. Jack, ilk domuzun öldürüldüğü andan itibaren nihayet ayrıldı - kendi kabilesini yarattı, diğer çocukları heyecan verici bir av ve garantili yiyecek vaatleriyle kendine çekti.
Bu arada, adada açıklanamayan şeyler oluyor ve bu da korkuya yol açıyor. Jack kabilesinden çocuklar, Canavar'a ibadet etmek için ilkel bir pagan kültü yaratırlar. Çocuklar merhametini fedakarlıklarla çağırmaya, ilkel danslar düzenlemeye çalışır. Bu vahşi ritüellerden birinin ortasında, ecstasy'ye girip kendi kontrollerini kaybederek, "avcılar" çocuklardan biri olan Simon'u mızrakla bıçakladılar.
Yani yakın zamana kadar medeni küçük İngilizler gözümüzün önünde bir vahşiler kabilesine dönüşüyor. Ralph ve Domuzcuk çaresizdir. Bu durumu değiştiremezler. Ancak, irade ve aklın kalıntılarını topladıktan sonra, fark edileceklerini ve eski yaşamlarına dönmelerine yardımcı olacaklarını hayal ederek dağdaki ateşi sürdürmeye devam ederler. Bununla birlikte, geceleri avcılar kulübelerine saldırır ve Domuzcuk'un bardaklarını alırlar: Et pişirmek için ateşe ihtiyaçları vardır ve büyüteçten başka ateş yakmanın başka bir yolunu bilmiyorlar. Arkadaşlar gözlükleri almak için Jack'in çantasına geldiğinde, vahşiler Piggy'yi uçurumdan üzerine büyük bir taş atarak öldürür.
Ralph, yalnız kaldı. Vahşiler için artık bir yabancı, bir muhalif, bu yüzden otomatik olarak bir kurbana dönüşüyor - Ralph için av başlıyor … Avlarını köşeye sıkıştırmaya çalışırken, avcılar çıldırmış gibiydi. Bir intihar eylemi yapıyorlar - ormanı ateşe veriyorlar. Kendisini hedef alan mızraklardan kaçan Ralph, kıyıya koşar. Kaçma umudu olmadan son gücünü tüketir. Tökezleyerek ve düşerek ölmeye hazırlanır. Ancak başını kaldırarak askeri bir adam görüyor: dumanı fark eden kurtarma ekipleri adaya indi.
İçeriden yabancılar
Nasıl oldu da kırk yaşında William Golding bu kadar garip ve hatta korkunç bir romanı alıp yazdı? Yazarın kendisi, dünya görüşünün özelliklerini büyük ölçüde savaş deneyimiyle açıklıyor:
“Genç bir adam olarak, savaştan önce biraz naif bir insan fikrim vardı. Ama savaştan geçtim ve beni değiştirdi … Savaş bana tamamen farklı bir şey öğretti: İnsanların neler yapabileceğini anlamaya başladım …"
Hayat ve toplum hakkında çok düşünerek, daha da sert sonuçlar çıkarıyor:
“Hayatın gerçekleri beni insanlığın bir hastalığa yakalandığına inanmaya yöneltir … ki bunu anlamamız gerekir, aksi takdirde onu kontrol etmem mümkün olmaz. Bu yüzden elimden gelen tüm tutkuyla yazıyorum ve şunu söylüyorum: "Bak, bak, bak, işte bu, tüm hayvanların en tehlikeli doğası - adam!"
Bu kelimeleri Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi açısından ele alırsak, yazarın görsel duyarlılığı ve ses yansımaları ile bu tür sonuçlara varıldığını söyleyebiliriz. Yazarın romanında aktardığı ana fikir, toplumun medeni bir üyesinden mümkün olan en kısa sürede bir vahşiliğe dönüşmek için şaşırtıcı derecede paradoksal bir insan özelliğidir. Yetiştirme ve kültürel kısıtlamalar, toplumdaki ahlak kurallarına uyma arzusu, yurttaşlık konumu ve sosyal sorumluluk, hayatta kalma söz konusu olduğunda, uyum sağlayamadığımız stresi aldığımızda, daha önce medeni olan kişiyi gereksiz bir levha olarak sıklıkla uçurur.
Biz kurtarılırken burada harika vakit geçireceğiz. Bir kitapta olduğu gibi!
William Golding'in şiddet içeren romanının baş kahramanları yetişkinler değil çocuklardır. Neden? Bu kahraman seçiminin birkaç nedeni var. Bunlardan biri yüzeyde yatıyor ve yazarın kendisi tarafından ilan ediliyor: "Sineklerin Efendisi" olağandışı olay örgüsüyle ve hatta ana karakterlerin isimleriyle bizi R. M. Ballantyne'nin (1858) "Mercan Adası" na gönderiyor. Robinsonade tarzındaki bu macera romanı bir zamanlar hem Golding'in kendisi hem de akranları tarafından okundu. Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonlarında İngiltere'nin imparatorluk değerlerini yücelten bu romantik-idealist hikayeye duyulan hayranlık, Golding'in ordusu sırasında gördüğü gibi, Coral Island'ın yetişkin okurlarının daha sonra acımasız katillere dönüşmesine engel olmadı. hizmet.
Sineklerin Efendisi'nin kahramanlarının genç olması, aynı zamanda yazarın Batı ülkelerinde çocukların melek olduğu fikrine verdiği yanıttır. William Golding, bu efsaneyi sert bir şekilde çürüttü. Ve hiç kimsenin şüphesi olmasın, kahramanları, savaştan insan uygarlığının tam kalbinden, iyi yetiştirilmiş İngiltere'den parçalanmış örnek çocuklardı. Öykünün başındaki kahramanlardan birinin, züppelik olmadan şunu söylemesine şaşmamalı: “Biz vahşi değiliz. Biz İngiliziz. Ve İngilizler her zaman ve her yerde en iyisidir. Yani, düzgün davranmalısın."
Yazar burada durmadı. Koruyucu maskeleri yalnızca uygar davranışlardan değil, dini dindarlıktan da yırttı: Kitabındaki en vahşi ve acımasız katiller, kilise korosundaki şarkı söyleyen çocuklardır. Çok uzun zaman önce tapınakta meleksi seslerle şarkı söylemeyenlerin putperest vahşilere dönüşmesi o kadar hızlı gerçekleşiyor ki, kilisenin ve dinin insani kalma girişimlerinde yardımına hiçbir umut bırakmıyor (" Mercan Adası "çocukların tersine yerel vahşilerin Hıristiyanlığa dönüştürüldüğü)
Görünüşe göre yazar, okuyucularına daha iyi bir sonuç için umut bırakmıyor. İçimizdeki bu korkunç canavarla yaşamalıyız, şu an için uyuyor, ama her an dışarı çıkabilir. Ancak bu umut bize Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisi tarafından verilmektedir.
İnsanlık hiç hasta değil, alçaltıcı değil, tam tersine hızla gelişiyor! Golding'in romanında, bir kişinin arketipi, on binlerce yıl önce ilk insanlar için oldukça uygun olan en detaylı şekilde yazılmıştır. Ancak günümüzde, deri kanunlarının ve kısıtlamalarının gözetildiği ve görsel kültürün geliştirildiği medeni bir toplumda, bu tür insan davranışları kabul edilemez.
Güvenlik sistemi üreticileri
Lord of the Flies'ın kahramanlarının yalnızca erkek çocuklar olduğu unutulmamalıdır. Bir yandan bu, yazarın erkek ve kızların hala ayrı ayrı eğitildiği ve yetiştirildiği geçmişteki çocuk edebiyatı eserlerine yaptığı atıftır. Bununla birlikte, Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi, romanı yazarken yazarın bilemeyeceği bu fenomenin net bir açıklamasını veriyor.
Sistem-vektör psikolojisine göre, sadece insanlar tür rolünün taşıyıcılarıdır, yani toplum tarafından kendilerine verilen belirli görevleri yerine getirirler. Erkeklere avlanma ve savaşta eşlik eden görsel ten dışında kadınların böyle özel bir rolü yoktur - bir kadının asıl görevi yavru doğurmak ve ona bakmaktır. Bu nedenle, insan türünün hayatta kalmasına ve geleceğe giden yoluna devam etmesine izin veren toplu bir güvenlik sistemi inşa etme görevi tamamen insanlığın erkek kısmına aittir.
Ergenliğe giren çocuklar sevdiklerinden, ailelerinden ayrılır ve toplumun tam üyesi olurlar, içinde oluşturulan kolektif güvenlik sistemini desteklemeye başlarlar. Böyle bir güvenlik sistemi, öncelikle sürünün her bir üyesinin kendi özel rolünü yerine getirmesini sağlayan katı sıralama üzerine inşa edilmiştir. Doğru sıralandığında sürü mükemmel bir şekilde çalışır. Bu, paket üyelerine birlikte hayatta kalma fırsatı sağlar.
Romanı okurken gözlemleyebileceğimiz kendi güvenlik sistemimizi oluşturma çabası ve sıralama süreci. Neden ıssız bir adaya düşmüş gençlerin uygulanabilir bir insan toplumu modeli oluşturamadıklarını, bir lidere itaat ederek ve her biri rollerini yerine getiremediklerini biraz sonra ele alacağız.
Burada yetişkin yok … Hepimiz kendimiz karar vermeliyiz …
Çocuklar, bir zamanlar adada neden bu kadar hızlı vahşileşiyor? Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisine göre, bir çocuğa normal gelişme fırsatı veren temel ihtiyaç, ebeveynler (öncelikle anne), yakın çevre ve bir bütün olarak toplum tarafından sağlanan bir güvenlik ve güvenlik hissidir.
Dahası, çocuk ne kadar küçükse, güvenlik ve emniyet duygusuna olan ihtiyacı o kadar güçlüdür. Lord of the Flies'da bu, uykularında ağlayan ve çığlık atan altı yaşındaki daha genç erkek çocuklarının davranışlarında görülebilir. Yaşlı erkekler farklı davranır. Ergenlik döneminde çocuklar giderek daha bağımsız hale gelir ve kendi hayatlarını kurmaya başlar.
Fakat yetişkin olmayan çocuklar acil sorunları nasıl çözebilirler? Yuri Burlan, yetişkinler olmadan mülklerini geliştirmeye ve kültürel kısıtlamalara ulaşmaya devam eden çocukların yalnızca kurban veya başka biri için hoşlanmama duygusu üzerinde birleşen arketip bir topluluk oluşturabileceğini ortaya koyarak bu soruya kapsamlı bir cevap veriyor:
Çocuklar bir kurban arıyor. Bu şekilde birleşirler ve güvenlik ve emniyet duygusu kazanırlar. Nasıl yapıyorlar? Arketipik. Bir fedakarlığa ihtiyaçları var - öne çıkan biri. Onu bir kurban rolü için yargılarlar - eylemleriyle, ama özellikle adıyla. Ve bu çocuğa zulmetmeye başlarlar … "[1]
Golding'in romanında, böylesine arketipsel bir suçlu çocuk topluluğunu her ayrıntıyla gözlemleyebiliriz. Yazarın, çocukların yaşamlarında yetişkinlerin bilge rehberliğinin yokluğunun neye yol açabileceğini nasıl doğal ve ayrıntılı olarak açıklamayı başardığı bile şaşırtıcıdır, çünkü sıradan yaşamda pratikte tam bir izolasyon vakası yoktur.
Romanda bilinçsizce zalim bir katil olmaya hazır olan Roger'ın kumsalda oynayan bir çocuğa taş atarak kumdan kaleler inşa ettiği bir bölüm var. Taşlar yere düşüyor, kum taretlerini kırıyor, ancak Roger, adı Henry olan çocuğa taş atamıyor - her an çökmeye hazır, geçmiş yasaklarla geride kalıyor:
Ama Henry'nin etrafında Roger'ın hedeflemeye cesaret edemediği on yarda çapında bir çap vardı. Burada, görünmez ama katı, eski yaşamın yasağını doldu. Çömelmiş çocuk, ebeveynlerin, okulun, polisin, hukukun koruması altında kaldı. Roger, kendisini tanımayan ve çökmekte olan bir medeniyetin eline tutuldu. " [2]
William Golding'in çalışmasının önemi, her şeyden önce, herhangi bir romantik süslemeden, içindeki medeniyet çöktüğünde "doğanın tacına" ne olacağını bize göstermesidir. Stres olduğunda, hayatta kalma tehdidi o kadar büyüktür ki, yüzyıllar boyunca geliştirilen kanunun tüm cilt yasaklarını ve medeniyetin dayandığı görsel kültürel kısıtlamaları ortadan kaldırır.
Bir sahtekar mı yoksa lider mi?
Avcıların lideri Jack, "kabilesinin" üyelerini kendisini lider olarak adlandırmaya zorlar. Ama o gerçek bir lider mi yoksa sadece sahtekar mı? Başından beri, Ralph ile şef rolü için bir rekabet ortaya çıktı. İlk başta, Ralph kazandı, ancak iktidarı elinde tutamadı. Sonunda, şiddetli bir mücadeleyle Jack amacına ulaştı - ama bu neye yol açtı? Onbaşı ceza (çocuklardan birinin sopalarla dövdüğü gösterilir), cinayetler ve ateşe boğulmuş bir ada.
Yuri Burlan'ın sistem vektörü psikolojisinin dediği gibi, lider olma arzusu deri vektörünün özelliklerinden biridir. Ancak gerçek bir doğal lider, psişenin farklı bir yapısıyla - üretral vektörün sahibi - başka istekleri olan bir kişi olabilir. Sadece üretral için sürüsü her şeyden üstündür ve sürünün yaşamı kendi yaşamından daha önemlidir. Gerçek bir liderin üstünlüğünü kanıtlaması, iktidarı sofistike yöntemlerle araması gerekmez - tüm bunlar ve bu yüzden ona aittir. Paketin bilinçsiz seviyedeki üyeleri, hayatları için canını vermeye hazır birinden gelen güvenliği hissederler ve doğal olarak üretral lidere sorgusuz sualsiz itaat ederler. Üretral çekirdek sürüyü birleştirir, aksi takdirde ayrılık başlar.
Ancak adadaki erkek çocuklar arasında üretral bulunmadı. Gelişmemiş bir deri lideri sürüyü uzun mesafelerde yönetemez - sürü ölecektir. Kitabın sonunda bu kesin ölüm yolunu görüyoruz.
Bölüm 2. Biz kimiz - insanlar mı hayvanlar mı?
[1] Yuri Burlan'ın sistem vektör psikolojisi eğitiminden alıntılar
[2] Sineklerin Efendisi, William Golding
