Beğenmeme ve biliş
E. Fromm, zamanında saldırganlık üzerine çalışırken, bunun iki türe ayrılabileceği konusunda ilginç bir sonuca vardı: iyi huylu (araçsal) ve kötü huylu (düşmanca). Dahası, Fromm ikincisini sadece insanların özelliği olarak görüyordu …
Yaşadığımız dünya birdir. Onun birliği maddilikten ibarettir. Gerçekliğin tüm fenomenleri ve süreçleri birbirine bağlıdır ve birbirine bağlıdır. Maddi alt tabakanın varlığının nesnel biçimleri uzay ve zamandır. Dünyamızın en önemli özelliği madde, enerji, bilginin (çeşitlilik) uzay ve zamanda eşit olmayan dağılımında yatmaktadır. Bu eşitsizlik, malzeme substratının bileşenlerinin (temel parçacıklar, atomlar, moleküller vb.) Gruplandırılması, uzay ve zamanda nispeten izole kümeler halinde birleştirilmesi gerçeğinde ortaya çıkar. Birleşme süreci diyalektik bir karaktere sahiptir, ona ayrılma, parçalanma süreci karşı çıkar. Ancak maddenin örgütlenmesinin tüm düzeylerinde birliklerin varlığı, bütünleşmenin parçalanma üzerindeki egemenliğinden söz eder. Cansız doğada entegrasyon faktörleri, canlı nesnelerde - genetik, morfolojik ve diğer etkileşimler, toplumda - üretim, ekonomik ve diğer ilişkilerdeki fiziksel alanlardır.
Profesör V. A. Ganzen. Psikolojide sistemik tanımlar
E. Fromm, zamanında saldırganlık üzerine çalışırken, bunun iki türe ayrılabileceği konusunda ilginç bir sonuca vardı: iyi huylu (araçsal) ve kötü huylu (düşmanca). Dahası, Fromm ikincisinin yalnızca insanlara özgü olduğunu düşünüyordu.
Kötü huylu saldırganlığı, biyolojik kökleri değil, temelde sosyal kökleri olan uyumsuz biçimi olarak tanımladı. İnsanların aksine sosyal yaratıklar olmayan hayvanlarda kötü huylu saldırganlığın tamamen yokluğu göz önüne alındığında, bugün bile Alman filozof ve sosyologun bu gözlemine katılmamak zordur. Bir tavşanı kovalayan bir av köpeğinin, sahibiyle karşılaştığı ya da hoş bir şeyin başka bir beklentisi içinde olduğu anlarda olduğu gibi, namlu ağzının hemen hemen aynı "ifadesine" sahip olduğu uzun süredir belirtilmiştir. Bir saldırganlık eylemi sırasında benzer bir "neşeli kayıtsızlık", hem diğer türlerle hem de kendi kardeşleriyle ilişkili olarak diğer hayvanlarda az ya da çok gözlemlenir. Hayvanlar dengeli saldırgandır, saldırganlıkları şaşırtıcı derecede mantıklı ve kesindir.belirli çevre koşullarında hayatta kalma hedefleriyle ilgili olarak yanılmaz.
Ancak bir insanla her şey çok daha karmaşıktır. Bir kişi çevresi için yetersiz saldırgan olabilir, bir başkasının kederine sevinebilir ve nefret hissedebilir ve bu nedenle onda her iki tür saldırganlık da mevcuttur. Bir kişinin sistem vektörü psikolojisinin prizması yoluyla kötü huylu saldırganlığı, içinde sözde ek arzuların varlığıyla açıklanan saldırganlıktır.
Beğenmemek
Yuri Burlan'ın "Sistem-vektör psikolojisi" derslerinde, bir kişinin ruhunun ortaya çıkma süreci, ek arzuları ayrıntılı olarak ortaya çıkıyor. Bunlar şunları içerir: kişinin en yakın atası tarafından ek besin arzusunun doğa ile dengesizliği (kendi bedeni) bilinçsizce sınırlandırılması, daha sonra sınırlandırılması ve onları hissetme yeteneğinin kazanılmasıyla diğer insanlara aktarılması.
Eski atamızdaki bu karmaşık içsel değişimler dizisinin sonucu, hayvanın yemeye duyduğu alışılmış arzudan yaratılan yeni bir psişik materyalin ortaya çıkmasıydı, çünkü ikincisi, doğa ile dengesizliği nedeniyle yasaklanmıştı ve bu nedenle tezahür ettirmek zorunda kaldı. kendisi bedenin arzularının dışında: ilk önce başka bir kişiyle ilişkili olarak yamyamlık eylemi gerçekleştirme arzusu şeklinde ve daha sonra bu yamyam özleminin bir kişi tarafından ilkel bir yüceltmenin bir sonucu olarak (çünkü imkansız”), komşumuza duyduğumuz insan nefreti şeklinde. İlkel zamanlarda doğamızın bize verdiği bu asgari duyum (bilgi), sistem-vektör psikolojisinde düşmanlık olarak adlandırılır.
Kurt, av partnerinin yaralandığı gerçeğinden herhangi bir neşe duymayacak ve partner daha başarılı olursa üzülmeyecektir. Ama biz insanlar, başkası kötüyken iyi hissediyoruz. Ve bu, doğamızın bize bir nedenden ötürü verdiği tamamen insani yeteneğimizdir: Bu, başlangıçta diğer insanları nefret edilen olarak algılamamız (kavrayışımız) ve sadece bize ait olanı değil, kendi kendimizi yediğimizi bile iddia etmemizdir.
İnsan düşmanlığı biçiminde, bir sistem-vektör psikolojisi öğrencisine, yalnızca devasa bir alev boyutuna kadar alevlenmekle kalmayıp aynı zamanda niteliksel olarak değişen potansiyel olarak bir "kıvılcım" olan ruhun belirli bir özel özelliği sunulur. - kendisinin tersi olmak. Ve alevlenmek (gelişmek) için, bu kıvılcımın aynı miktarda yanıcı malzemeye ihtiyacı var, bu da bizim ek yiyecek arzumuzdan başka bir şey değil. Ve tam da bu nedenle doğa, onu arttırmamıza aktif olarak yardımcı olur.
Günlük yaşamda da görülebileceği gibi, tatmin edici herhangi bir arzu zamanla tekrar ortaya çıkar, ancak daha büyük bir ciltte. Genellikle bunu "yorgun", "sıkılmış", "ahlaki açıdan modası geçmiş" vb. Kelimelerle önceki memnuniyet şekline bağlı olarak ifade ederiz, ancak bunun içinde sadece tatmin edilmesi için biraz daha fazlasını gerektiren büyüyen arzumuz vardır. Hemen hemen aynı şey, temel ek yiyecek arzumuzda da olur. Sürekli olarak kendini tatmin eder ve büyür, dolgusunun yeni, daha mükemmel biçimlerini talep eder. Sistem-vektör psikolojisindeki bu doldurma biçimlerine vektörlerin özellikleri denir. Hepsi şimdi bulundu ve tek bir hiyerarşik sistemde bir araya getirildi (örneğin, anal vektördeki bellek, sevgi ve korku - görselde, sezgide, indüktansta - koku alma ve oral vektörlerde vb.). Bu doğuştan gelen özellikleri (kendi vektörlerinde) bir grup (çift, toplum) için çalışarak açığa vuran kişi, böylece ek yemek arzusunu ve dolayısıyla bu arzudan kaynaklanan hoşnutsuzluğunu tatmin eder ve artırır. Aksine, bir grup içinde farkına varmadan, kişi ek yiyecek arzusu ancak bu düşmanlıkla kendini doldurabildiği için çevreye karşı daha fazla düşmanlık yaşar.
Birleşme ve biliş
Bütün bunlardan, düşmanlığın zıttı kişinin kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bilgisi olduğu anlaşılabilir, çünkü düşmanlık özünde sadece küçük, birincildir ve dışa doğru gelişebilir, niteliksel karşıtına dönüşebilir.
Peki o zaman biliş neye benziyor? Basit gözlem, ezberleme, sonuç çıkarma gibi mi görünüyor? Prensip olarak, yukarıdakilerin tümü belirli bileşenleridir, ancak genel olarak bu kavram çok daha geniştir.
Biliş, bizden "gizli" olan herhangi bir özelliğin tarafımızca ifşa edilmesidir. Bugün bu özellikleri kendi aramızda kurduğumuz sayısız bağlantı içinde ortaya çıkarıyoruz, aileler, gruplar, bir bütün olarak toplum yaratıyoruz. Yapımlarında, herkes doğuştan gelen vektör yeteneklerine göre bir tür katkıda bulunur: Deri adam altyapıyı tasarlar, kanunu yaratır; anal bilgiyi sistematize eder ve aktarır; görsel bize kültürel sınırlamalar dayatır, vb. Aynı zamanda, her biri etrafındaki insanlarla etkileşime giriyor, onları süblimasyonlu kullanıyor, ancak ilkel olarak değil, fiziksel olarak yiyor, ancak daha karmaşık bir şekilde, gelişmiş bilinçli (bilişsel) düşüncelerinin yardımıyla onlarla etkileşime giriyor. Örneğin ten-görsel bir kadın, kendi içinde sevgi ve şefkat gibi özellikleri ancak orada çaba sarf ettiğinde ortaya çıkarabilir,bu gizli özelliklerin gerekli olduğu yerler (hemşirelik, tıp, ebeveynlik, hayır işleri vb.). Özünde, bu görsel kadının şefkati kendi korkusunda gizlidir, ancak korkuyu kendisinin zıddı haline getirebilir - merhameti (veya sevgiyi) ancak toplumda, diğer insanlarla doğru bağlantıda yeterince farkına vararak bilebilir..
Sonuçta, bağlantıların ortaya çıktığı yerde, form ortaya çıkar ve dolayısıyla iç ve dış olarak - birbirine göre farklılaştırılabilen zıtlara, yani bilişe bölünme. Örneğin, korkumuz başlangıçta bir düşmanlık biçimidir, ancak topluma dahil olmamız yoluyla, onu toplumun yeni, daha karmaşık bir biçime (sevgi, şefkat) biçimlendirdiği maddeye (içeriğe) dönüştürürüz.
Ve böylece her yerde: İlk başta, genel çürüme ve ölümle tehdit eden, insanlar arasında bir başka düşmanlık büyümesi vardır, bu nedenle düşmanlık toplum tarafından sınırlandırılır (hukuk, kültür yoluyla) ve "işlenir", arka taraftan yüceltilir. yeni, daha karmaşık sosyal bağ türlerine yönelik bu kısıtlama (içinde, yol boyunca yeni özellikler ortaya çıkar). Bu bizim ortak bilgimizdir - entegrasyon yoluyla.
Ses vektöründeki biliş
Ses vektöründeki düşmanlık, özelliklerinden dolayı, ses mühendisini doğrudan iç ve dış arasındaki en yüksek ilişki sistemine sokan benmerkezcilik biçimindedir: İçerideyim ve Tanrı (bir kategori olarak) dışarıdadır. Ses uzmanlarının "Tanrı" için kişisel bir hoşnutsuzlukları vardır ve eski zamanlardan günümüze ses vektörlerindeki tüm kavrayışları, bu öznel soyut kategoriyle ilişkili olarak "saldırganlık" dan başka bir şey değildir.
Tanrı ile savaşmanın birçok yolu var. Olumsuz bir senaryoda, bunu tek başına ve yalnızca kendiniz için yapabilirsiniz, örneğin, kentsel tipte bir seri ses manyağı olabilirsiniz. Bir cerrah olarak kalp ameliyatını bir seçenek olarak yaparak, yüceltilmiş (toplum yararına) Tanrı ile ilişkinizi çözebilirsiniz. Ve başka bir senaryoda - küresel telekomünikasyon icat etmek için bir hadron çarpıştırıcısı yapmak için diğer sağlam insanlar ve bir grup ses bilimcisi ile birleşin.
Sağlam insan düşüncelerini hala hayvan ilkesine göre oluşturur, bu nedenle onun için biliş kırmak, açmak, içinde ne olduğunu görmektir. Bu, insanlara özgü en yüksek saldırganlık biçimidir. Ancak bu tür bir saldırganlık, kolektif ve sosyal olarak yararlı (iyi huylu) olma yeteneğine sahiptir, bu da, sağlam bir düzenin kolektif - bağlantıları içinde belirli özel bağlantı türleri yaratabileceği anlamına gelir. Ve bildiğiniz gibi, bağlantıların içinde gizli özellikler ortaya çıkıyor, bu durumda - ses.
Örneğin, bir ekipte birleşmiş bilim insanları, çalışmalarında ayrı çalışanlara göre daha büyük sonuçlar elde ediyor. Bir birey, ortak hedeflere ulaşmayı hedefliyorsa çok şey yapabilir (sonuçta toplumla bağlantılıdır), ancak bir grupta insanlar birbirleriyle daha da yakından bağlantılıdır, toplum için tek bir organizma olarak çalışır, yani işlerinin verimliliği artar.
Sonuç
Bütün bunlardan anlaşılabilir: Bir şeye olan nefretimiz, yalnızca duyumlarımızda var olan bir yanılsamadır. Bu ne değildir. Ve tam olarak olmayan şey, her seferinde daha derin ve daha derin buluyoruz: yeni ilişki biçimlerini, bağlantıları, yapıları ortaya çıkarıyoruz. Kısacası, yeni ortaya çıkan her bir özelliğin derhal genele dahil edildiği entegrasyon gerçekleştiriyoruz, aksi takdirde basitçe olamaz.
V. Ganzen'in yukarıdaki alıntıda bahsettiği parçalanma süreçleri üzerindeki entegrasyon süreçlerinin üstünlüğü, sadece bir sürekli entegrasyon sürecidir ve parçalanma yanılsamasına ancak süreçlere bakış açısından bakılarak sahip olunması mümkündür. özel, genel değil. Buna dayanarak, "Dünya nereye gidiyor", "Eskiden daha iyi olurdu", "Bu yanlış" ("Bu yanlış, çünkü kendimi kötü hissettiriyor" okuyun) ifadeler ve onlar gibi diğerleri ne olduğunun tam resmini yansıtın … Resmin tamamını görmek, yalnızca genel şeyleri anlamakla mümkündür, bireysel ayrıntıları değil, dünyaya hacim olarak - psişiğin sekiz boyutlu matrisinin tamamı üzerinden bakarak.
